Vaincre Le Mal Et Celebrer La Reconciliation

Initiation Aux Grandes Religions. Tomes 1 Et 2

Andre-Hubert Fournet, Elisabeth Bichier Des Ages. Dans La Simplicite De L'Evangile

Etudes proudhoniennes t02 la propriete

L'histoire de l'anarchisme commence au XIXe siècle et la pensée libertaire n'a cessé de se développer depuis. René Berthier se livre ici à un exercice aussi exigeant que nécessaire : embrasser en un petit volume accessible deux siècles d'histoire politique afin de comprendre comment se constituent les courants de pensée libertaire. Document d'histoire autant que cartographie des mouvements contemporains, ce petit ouvrage est à mettre entre toutes les mains animées d'une curiosité politique !

Une brève histoire de l'anarchisme

A l'occasion des 60 ans de la création d'Israël, René Berthier apporte des éléments de compréhension du conflit israélo-palestinien. Ces 2 textes inédits, datés de 2004, reviennent sur les débuts de la construction du Mur et sur la mort d'Arafat, deux évènements majeurs de ces dernières années. C'est aussi l'occasion de présenter le groupe des Anarchistes contre le Mur (AATW - Anarchists against the wall) qui poursuit les actions non-violentes contre ce mur de l'apartheid.

La Palestine au pied du Mur

Claudine Thévenet et le journal d'une éducatrice lyonnaise

Les opinions peut-être parfois sévères émises dans le présent ouvrage contre Affinités électives, le livre d’Olivier Besancenot et de Michaël Lôwy, ne doivent pas évacuer le constat que leur livre ouvre peut-être un débat nécessaire, non pas tant avec une ou des organisations marxistes, mais avec des camarades de lutte qui sont, qu’on le veuille ou non, nos cousins germains dans le mouvement ouvrier.Dans la situation présente, c’est peu dire que les cousins ont in­térêt à débattre pour voir ce qu’ils peuvent faire ensemble.Une société libertaire est une société fonctionnant de manière libertaire, non une société peuplée exclusivement de libertaires « pur jus ». il vaut mieux allumer une seule et minuscule bougie que de maudire sans fin l’obscurité.Il reste que si un jour un débat de fond, sans langue de bois, devait s’engager entre marxistes et libertaires, il ne saurait être question de s’entendre dire : « Kronstadt ? Ah, oui, c’était une erreur… »

Affinités non électives

Le mouvement anarchiste est né vers le milieu du siècle dernier de la rencontre de deux facteurs : la tendance immémoriale de l'humanité à lutter contre l'oppression politique et l'exploitation économique ; la révolution industrielle et la formation du mouvement ouvrier moderne.Dans le présent ouvrage, l'auteur s'est attaché à montrer en quoi Proudhon fût à l'origine d'une innovation révolutionnaire dans l'analyse des mécanismes du système capitaliste ; il a tenté d'exposer à la fois la génèse intellectuelle de cette « trouvaille » et le contexte dans lequel se situaient les débats en ce milieu du XIXe siècle, à une époque où les doctrines de Proudhon et de Marx n'étaient pas encore parvenues à leur maturité.Son propos déborde largement l'économie politique pour errer dans le champ de la philosophie.

Études proudhonniennes. L'économie politique

Stéphane (Un prénom / un saint)

L'anarcho-syndicalisme n'est pas un mouvement sans doctrine.
Il constitue dans une large mesure un retour aux principes bakouniniens. Force importante entre les deux guerres. sa disparition de la scène internationale n'est pas tant due à son incapacité à s'adapter à l'évolution de la société capitaliste qu'à son extermination physique par le fascisme et le stalinisme. La modernité fournit des atouts considérables au mouvement s'il se montre capable d'en tirer parti.
Cela implique. là encore. l'exigence d'une réflexion nouvelle sur la notion de travail productif. qui ne peut plus se limiter aux critères élaborés par les penseurs socialistes du siècle dernier. et sur la fonction du travail dans la société d'aujourd'hui.

L'anarcho-syndicalisme et l'organisation de la classe ouvrière

Jeanne Delanoue et le journal de la mère des pauvres

La question du voile revient de façon récurrente sur le devant de la scène politique et médiatique. C'est la première mesure que prennent les religieux pour asseoir leur autorité, leur présence, leur influence. Les femmes en sont toujours les premières victimes - même si certaines veulent défendre les marques de leur oppression - et les luttes féministes des années 1970 ont du mal à entrer en résonance avec les préoccupations des jeunes filles des années 2000. Il s'agit donc de déconstruire le modèle idéologique religieux sur lequel se fonde l'oppression des femmes. La question de l'islamisme et du féminisme est ici posée.

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