Mars et les Muses dans l'Apologie pour Hérodote d'Henri Estienne

Que vous propose cet ouvrage ? Tous les outils pour maîtriser l'oeuvre : des repères pour la lecture ; les clés pour analyser les deux chapitres des Essais : le contexte, la structure, les thèmes clés, la visée... ; des sujets corrigés NOUVEAU BAC.

Des cannibales, Des coches, Montaigne - Bac 1re générale & techno

Ce volume collectif met en valeur le Calvin littéraire, à l'occasion du cinquième centenaire de sa naissance. Les contributions s'emploient à approfondir ce qui, dans le rapport du Réformateur à l'écriture et à la Bible, et dans son rayonnement auprès des écrivains du XVIe siècle (à travers une série d'échanges, d'influences, d'interactions et de rapprochements possibles), témoigne d'une appréhension humaniste des textes et de l'homme, comme de l'inscription d'une pratique littéraire dans une anthropologie humaniste. Cet "humanisme" de Calvin - avec toutes les ambiguïtés que la notion comporte - a été étudié selon trois axes majeurs : l'axe culturel bien sûr, à travers l'étude d'un milieu de formation, d'une communauté d'arrière-plans et d'un ensemble de références culturelles, antiques en particulier, mais aussi l'axe anthropologique et l'axe philologique de sa relation à l'écriture et à la langue française, qu'il contribue largement à clarifier et à simplifier en la libérant du latin. Le volume s'attache surtout à mettre en évidence les liens qui existent entre la formation de Calvin, l'anthropologie qu'il propose, et sa pratique stylistique.
Ainsi réunies, les diverses approches des spécialistes sollicités permettent d'établir que ce qui semble inscrire Calvin dans un ordre de référence humaniste est toujours remis en cause au nom d'une anthropologie repensée, questionnant la notion d'"humanisme" même, en dialogue avec une communauté d'"humanistes". Deux aspects de l'écriture calvinienne structurent en particulier la réflexion menée dans ces pages: les tensions d'un héritage, parce que le rapport à l'écriture convoque, et repense, à travers des références humanistes et au-delà d'elles, toute une anthropologie propre; et une écriture de combat, qui permet de voir comment ce rapport aux textes et aux hommes se traduit concrètement dans un style qui a fait reconnaître Calvin comme écrivain, "illustrateur" de la langue française.

Calvin et l'humanisme - Actes du symposium d'Amiens et Lille III (25-26 novembre 2009)

Du Moyen Âge aux Lumières, des écrivains opposent à l'ordre de la loi celui qui se fonde sur les valeurs plus délicates à définir, mais non moins impérieuses, qui relèvent de l'éthique. Cet ouvrage collectif réunit les contributions de littéraires, d'historiens et de juristes. Il interroge la culture juridique des écrivains et tente de situer l'un par rapport à l'autre ces deux lieux de pouvoir que sont le droit et la littérature.

Ethique et droit du Moyen Age au siècle des Lumières

Après la publication de toutes les préfaces d'Henri II Estienne (Henri II Estienne éditeur et écrivain, Brepols, 2003), il fallait faire enfin connaître le travail de son père Robert I Estienne, imprimeur royal à partir de 1539 " et libraire ès lettres Hebraïques et Latines ". Editeur de très nombreuses bibles, Robert I Estienne a fondé la science biblique et s'est opposé aux théologiens de la Sorbonne parce qu'il voulait donner le meilleur texte possible des Saintes Ecritures. Il a d'abord édité la Vulgate de saint Jérôme qu'il a cherché à rendre accessible à de nombreux lecteurs en la publiant dans un format " de poche " (in-8°). Il a publié la Bible en grec et en hébreu (en 1544-1546), les Psaumes de David en latin avec français en regard (en 1552) et il a mis le point final à sa Bible française le 15 août 1559, peu avant sa mort. Non seulement il accompagne ses Bibles de deux index qui cherchent à articuler au plus près l'Ancien et le Nouveau testaments, mais c'est lui qui a proposé la numérotation en versets qui facilite la lecture et l'utilisation de la Bible.On a choisi d'éditer en même temps les préfaces de son frère cadet Charles, parce que les travaux des deux frères se croisent souvent et se complètent. Responsables à eux deux d'environ quatre cents éditions (y compris des rééditions), ils assortissent leurs mises en lumière de préfaces ou liminaires souvent très riches d'informations et très intéressants. C'est en pédagogues qu'ils conçoivent leur travail éditorial : en témoignent les grammaires et dictionnaires qu'ils " mettent en lumière " pour aider les élèves à apprendre et seconder les lecteurs royaux dans leur entreprise. Robert I Estienne compte ainsi parmi les premiers lexicographes puisque, se fondant sur de nombreux textes de la latinité classique, en particulier Plaute et Térence, il édite le Thesaurus Latinae Linguae qu'il ne cessera d'améliorer. Charles, lui, est médecin et, curieux de tout, il représente l'esprit encyclopédique : il a édité des traités de botanique (écrits par Lazare de Baïf, père du célèbre poète Jean-Antoine de Baïf), d'agronomie, d'agriculture, mais aussi des anatomies (avec planches illustrées).Refusant de cloisonner les domaines de la connaissance, les deux frères partagent la même volonté de diffuser le savoir, de donner les outils critiques qui permettent de le maîtriser (grammaire, dictionnaires) afin d'éclairer les esprits. Les préfaces dont ces deux frères accompagnent leurs travaux d'humanistes permettent de traverser la Renaissance et de faire le tour de nombreuses disciplines. Elles donnent aussi à lire non seulement l'histoire des combats religieux, mais une réflexion sur les Ecritures qui sait unir la liberté critique à la piété. Ces préfaces font enfin découvrir la générosité de personnalités soucieuses de diffuser des connaissances.

La France des humanistes - Robert et Charles Estienne, des imprimeurs pédagogues

L'émancipation des consciences à la Renaissance crée l'exigence d'une sphère privée propice au besoin d'intimité et d'introspection. Les « cachettes du coeur » sont un abri où penser par soi-même et où privilégier les gestes ordinaires, mais aussi l'examen de soi, l'amitié et l'autodétermination.

La sphère privée à la Renaissance : "les cachettes du coeur"

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'éducation sentimentale, 1869, Flaubert

L'émancipation des consciences à la Renaissance crée l'exigence d'une sphère privée propice au besoin d'intimité et d'introspection. Les "cachettes du coeur" sont un abri où penser par soi-même et où privilégier les gestes ordinaires, mais aussi l'examen de soi, l'amitié et l'autodétermination.

Mars et les Muses dans l'Apologie pour Hérodote d'Henri Estienne

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