Ernest Pignon-Ernest - D'encre et de papier, donc de chair et d'os : Ink and paper is flesh and bone

"Le post-anarchisme expliqué à ma grand-mère", c'est par l'humour que Michel Onfray aborde son introduction à un courant de pensée mal entendu, initié par de nombreux philosophes, qui exprime une volonté de restructurer et réorganiser l'ordre établi et non pas de promouvoir une forme de désordre. Michel Onfray présente ce cours comme un hors-série de la "Contre-Histoire de la Philosophie" de l'UP de Caen, accueilli pour l'occasion par le Théâtre du Rond-Point de Jean-Michel Ribes, pour valoriser le travail de cette Université Populaire et promouvoir ainsi son idéal de transmission culturelle qui n'a de volonté ni qualifiante, ni diplômante, mais pour seul objectif de transmettre un ensemble de savoir et de réflexions. Michel Onfray fait partie des philosophes qui posent des questions et donnent à la philosophie toute sa puissance dialectique pour réanimer la société dans son aptitude à débattre." Patrick FRÉMEAUX 

"Michel Onfray bouge les certitudes calcifiées dans lesquelles nous-mêmes n'arrivons parfois à ne plus bouger, pour nous dire que tout n est pas vrai et que les dogmes sont souvent des prisons." Jean-Michel RIBES (Théâtre du Rond-Point)

Le post-anarchisme expliqué à ma grand-mère - En public au Théâtre du Rond-Point

Le socialisme de John Stuart Mill à Bakounine, 7 cours de philosophie sur l'Eudémonisme social 

"L'oppression d'un peuple ou même d'un simple individu est l'oppression de tous et l'on ne peut violer la liberté d'un seul sans violer la liberté de chacun." Mikhaïl Bakounine.

1. Michel Bakounine, la bohème libertaire ; 

2. Michel Bakounine, éloge de Satan ; 

3. Michel Bakounine, l'anti-marxiste anarchiste ; 

4. Les deux XIXème siècles ; 

5. Questions - Réponses 1 ; 

6. Questions - Réponses 2.

Contre-histoire de la philosophie (Volume 10.2) - L'eudémonisme social II, le socialisme de John Stuart Mill à Bakounine - Volumes 8 à 13

Les philosophes, comme les poètes, les artistes, les scientifiques occidentaux, ont de tout temps été attirés par l'Egypte. Le voyage de Michel Onfray, effectué l'année dernière en compagnie du photographe Alain Szczuczynski, s'il s'inscrit dans une longue tradition, procède avant tout d'une volonté de confronter ce que notre culture nous a légué de discours, d'imagerie, de mythe, à un regard qui se veut dépouillé de toute certitude. 
Il y a tout d'abord une véritable avidité de voir et de sentir. La réalité s'appréhende d'emblée avec le corps : les odeurs, la lumière, la chaleur, une autre perception du temps, « une pure durée voluptueuse ». Le spectacle de la rue, où se télescopent les signes de la modernité et les vestiges d'une civilisation plurimillénaire, donne lieu à des descriptions d'une réalisme critique, suivies par une longue méditation sur les origines de la pensée occidentale et du monothéisme chrétien. 
Mais le voyage en Egypte, en même temps qu'un retour aux sources, se révèle être aussi une quête de soi : pour Michel Onfray, il s'achève dans le silence d'un désert brûlant, paysage métaphorique s'il en est un.

à côté du désir d'éternité

Le Corps de mon père, Autobiographie de ma mère : Michel Onfray se rappelle sa jeunesse et raconte son père et sa mère, avec honnêteté et amour. Le récit de ces deux vies est aussi celui de la sienne, inextricablement.

Le Corps de mon père suivi de Autobiographie de ma mère

"Le centralisme qui fait de Paris la tête qui commande et des provinces un corps qui obéit a montré son inaptitude à incarner la démocratie qui reste formelle en ne produisant qu'une aristocratie d'élus insoucieux du peuple. [...] Je propose une révolution pacifique inspirée des Girondins de la Révolution française : redonner le pouvoir aux communautés, aux collectivités, aux régions, autrement dit : décoloniser les provinces.Le communalisme libertaire, les élections dans des parlements régionaux, l'autogestion sur le terrain sont seuls susceptibles de fournir des contre-pouvoirs efficaces à l'effondrement de la formule jacobine de la démocratie.
La politique ne doit plus être une affaire de commettants qui délèguent mais de citoyens qui décident." M.O.

Décoloniser les provinces ; contribution aux présidentielles

«Tout artiste digne de ce nom tourne la plupart du temps autour d’une seule idée. Sa vie entière, il effectue des variations sur cet unique thème.Gilles Aillaud peint depuis un demi-siècle des animaux dans l’architecture carcérale des zoos, mais aussi dans leur milieu naturel africain, ou encore des paysages sans animaux dans lesquels des orages, des pluies, des marées constituent autant d’épiphanies de son sujet. Sur le principe philosophique de la phénoménologie, il le traque partout : il s’agit de la séparation.»M. O.8 illustrations couleur hors-texte de Gilles Aillaud

Épiphanies de la séparation: la peinture de Gilles Aillaud

Partir, emboîter le pas des bergers, c'est expérimenter un genre de panthéisme extrêmement païen et retrouver la trace des dieux anciens [...]. L'élection de la planète tout entière pour son périple vaut condamnation de ce qui ferme et asservit : le Travail, la Famille et la Patrie, du moins pour les entraves les plus visibles [...]. Asocial, insociable, irrécupérable, le nomade ignore l'horloge et fonctionne au soleil ou aux étoiles, il s'instruit des constellations et de la course de l'astre dans le ciel, il n'a pas de montre, mais un oeil d'animal exercé à distinguer les aubes, les aurores, les orages, les éclaircies, les crépuscules, les éclipses, les comètes, les scintillements stellaires, il sait lire la matière des nuages et déchiffrer leurs promesses, il interprète les vents et connaît leurs habitudes. Le caprice gouverne ses projets.

La théorie du voyage

Pourquoi Sade qui fut, au dire même de ses hagiographes, coupable de séquestrations, de viols en réunion, de menaces de mort, de traitements inhumains et dégradants, de tortures, de tentatives d'empoisonnement, fut-il porté aux nues par l'intelligentsia française pendant tout le XXe siècle ? De Breton à Bataille, de Barthes à Lacan, de Deleuze à Sollers, tous ont vu en lui un philosophe visionnaire, défenseur des libertés, un féministe victime de tous les régimes? Fidèle à sa méthode, Michel Onfray croise la vie, Louvre et la correspondance de Sade.Romancier, il n'y aurait rien à redire à ses fictions ; mais Sade se réclame de la philosophie matérialiste, mais il laisse une place possible à la liberté, puis fait le choix du mal. Dès lors, cet homme triomphe moins en libérateur du genre humain qu'en dernier féodal royaliste, misogyne, phallocrate, violent.

Ernest Pignon-Ernest - D'encre et de papier, donc de chair et d'os : Ink and paper is flesh and bone

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