1932-1935 Le songe de Descartes - De la philosophie chrétienne - Du régime temporel et de la liberté - Sept leçons sur l'être et les premiers principes de la raison spéculative - Frontières de la poésie - La Philosophie de la nature.

Oeuvres complètes - Volume 5 (1932-1935)

Oeuvres choisies, tome 1 - 1912-1939

Oeuvres complètes n°17

Ils sont de plus en plus nombreux ceux et celles qui n'ont jamais rencontré Charles Journet ou Jacques Maritain. Mais ils lisent ou relisent ce qu'ils ont écrit. Les pages qui sont ici imprimées me paraissent très précieuses pour mieux lire et comprendre ce que nos amis ont écrit. Ces correspondances font entrer les lecteurs dans la genèse des textes. C'est une chance et une grâce. On y trouve deux amis, comme s'ils étaient encore vivants au milieu de nous, pour que soit mieux connue et aimée la vérité. (Pierre Mamie, évêque émérite)

Correspondance - Volume 4, 1950-1957

Après la clôture du concile du Vatican II, est publié «Le paysan de la Garonne» de Jacques Maritain, alors que s'accentuent les signes d'une interprétation réductrice de l'oeuvre des pères conciliaires. Pour l'auteur, cette crise touche à l'intelligence de la foi, à la conception du rapport entre foi et raison, christianisme et culture, christianisme et religions non chrétiennes, etc. 
 
 
 Présentation de l'éditeur   ANNO DOMINI 1966. Novembre. 
Moins d'un an après la fin de VaticanII, et alors que s'ouvrait la phase desa réception, toutes les générationscatholiques un tant soit peu informéesavaient rendez-vous avec Le paysan dela Garonne.  
Prenant position sur tousles enjeux ecclésiaux de son « drôlede temps », Jacques Maritain y livraitsa propre traversée du concile et dupara-concile, sans crainte « d'appelerles choses par leur nom » et de « mettreles pieds dans le plat ». 
 À l'heure oùl'interprétation de l'oeuvre conciliairefait de nouveau question et tandisque se heurtent des herméneutiquesmettant en valeur les continuités àd'autres privilégiant les ruptures,une nouvelle édition s'imposait de cequi fut l'une des pièces les plus importantes, les plus autorisées et lesplus précoces du débat ; elle s'accompagne d'un « dossier critique »révélateur, rendant l'ouvrage à son ancrage temporel, à sa réceptioncontroversée, à son épaisseur polémique. 
 Le Paysan de la Garonne n'avaitcependant pas valeur seulement réactive, mais aussi prospective, etc'est au « vrai feu nouveau » que Jacques Maritain consacrait les troisquarts de son essai - d'où le titre amendé de cette nouvelle édition -,s'essayant comme un « vieil homme qui cligne des yeux » à préciser lesvoies d'un renouvellement intérieur : en cela il s'adressait aussi auxgénérations d'aujourd'hui, et son propos qui n'a pas épuisé toute safécondité historique esquissait un horizon qui peut encore déplacer etattirer plus loin. 
 
Préface et dossier critique de Michel Fourcade, né en 1965, docteur en histoireet maître de conférences à l'université de Montpellier.

Le feu nouveau ; le paysan de la Garonne

" C'est souvent pour les âmes intérieures un problème de mener de front, sans que l'un nuise à l'autre, le travail auquel leur devoir d'état les oblige, avant tout le travail intellectuel, et la vie spirituelle par laquelle elles tendent vers l'union à Dieu. Il semble qu'à vrai dire le problème se simplifierait beaucoup, et même peut-être cesserait bientôt de se poser, si cette vie spirituelle elle-même était assez abandonnée à l'action de Dieu pour que le mouvement par lequel Dieu se communique à l'âme dans l'oraison passât de la même façon dans l'activité et le travail, devenu ainsi comme un instrument de la contemplation. C'est dans l'espoir de faciliter pour quelques-uns cette œuvre de simplificatin que les auteurs de ce petit livre ont essayé de dégager les principes essentiels de la vie d'oraison. "

De la vie d'oraison

Correspondance - Volume 2, 1930-1939

La liturgie est le culte public de l'Eglise, le culte public rendu à Dieu par le Corps mystique du Christ. Mais ce culte public est aussi, et doit être principalement intérieur. Car il y a une connexion intime entre liturgie et contemplation. La liturgie elle-même demande que l'âme tende à la contemplation ; et la participation à la vie liturgique, si elle est comprise et pratiquée dans son véritable esprit, est une préparation éminente à l'union à Dieu par contemplation d'amour. En réponse au " pseudoliturgisme " qui commençait à envahir les églises, Jacques et Raïssa Maritain montrent que " c'est avant tout par un acte caché au plus profond d'eux-mêmes, invisible aux hommes et non entendu d'eux, que les fidèles offrent avec le célébrant le sacrifice et s'offrent eux-mêmes avec lui. " " Si Jacques et Raïssa plaident pour une liturgie plus noble et plus contemplative, écrit Jean-Miguel Garrigues dans son avant-propos, ce n'est pas en raison d'un quelconque élitisme ou d'un passéisme, mais au nom d'une exigence d'intériorité théologale et de cette discrète et sobre disponibilité charismatique à l'Esprit que connaissait en particulier leur sœur Véra. Or, la tâche de promouvoir une liturgie exercée avec intériorité est toujours la nôtre dans l'Eglise d'aujourd'hui. Puisse la lecture de cet ouvrage nous y aider. "

Oeuvres complètes - Volume 5 (1932-1935)

Résumé

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