La scène se passe : en banlieue parisienne dans les années 1970 puis en URSS entre la mort de Lénine et celle de Staline puis dans le bassin creillois entre 1950 et 2010 puis dans une « démocratie populaire » après la destruction du rideau de fer puis en France avant Karl Marx puis en Amérique latine aujourd'hui et puis encore, pour finir, en banlieue parisienne aujourd'hui. Le communisme dans l'idée ; le communisme dans le concret. Vains dieux, la confrontation!

Le cocommuniste

"Je savais que je ne serais jamais sauvage. Et je le savais d'autant mieux que je l'avais été, quelques jours durant : aimer le présent, sans nostalgie et sans espoir, sans mémoire d'aval et sans mémoire d'amont, présent au seul prix où je l'imagine, comme je me le remémore et le répète, neuf, antédiluvien, bolide. Ceci est mon testament." Paul (qui n'est pas tout à fait Paul Gauguin, mais qui lui emprunte certains de ses traits) est un jeune artiste actif à la fin du XIXe siècle. L'objet de sa volonté inventive est le vêtement. Il ne se voit pas créer du neuf, dans le domaine du vêtement, sans regarder les êtres comme s'ils étaient tout neufs et se souvenaient de leur sauvagerie. Des Antilles aux îles de la Satiété, en passant par Madagascar ou les Marquises, Paul conçoit ses habits modernes où les corps sont scandaleusement présents par des morceaux de leur nudité. "J'avais [dit-il] des nuits d'exaltation en concevant le vêtement-univers, le vêtement total à compter duquel il n'y a plus ni chaud ni froid, ni nudité ni couverture, ni beau ni laid, mais simplement ce qui arrive, tout ce qui arrive, rien que ce qui peut arriver, mais tout ce qu'on ne sait même pas qu'il est possible qu'il arrive."

Sauvage

À l'origine était le wassan kara, une fête théâtrale dans la population haoussa de Zinder, au Niger. Il s'agit de représenter les événements politiques, avec les personnalités officielles du moment en les faisant jouer par des monsieur-tout-le-monde qui en sont les sosies. C'est ainsi que Bodo le colonisé tint le rôle de Baudot le colon, à la fin des années quarante. On ne peut pas confondre Bodo et Baudot, dont les noms sont homophones. Ils ne s'écrivent pas de la même façon. Des deux porteurs, l'un est noir et l'autre blanc. L'un nigérien, l'autre français. Pourtant, il y a des moments de leur vie où tous les deux sont africains, peut-être, où tous les deux sont européens. Qui est univoque? On ne peut pas confondre non plus Bodo, qui est Bodo le père, et Bodo, qui est Bodo le fils. Entre le Niger et la Champagne, entre Zinder ou Niamey et Colombey-les-Deux-Églises, il y a l'Indochine en guerre, les camps d'entraînement de guérilleros au Ghana, les paysages du grand fleuve, l'origine des hommes, les amours et les familles... Entre 1940 et aujourd'hui, un morceau de l'Afrique roman.

Bodo

" En mars 2009, la ville de Lorient s'écrit de toute part lors d'une manifestation ludique que le CDBB a imaginée autour des écritures contemporaines : "Lorient, mode d'emploi", titrée ainsi en hommage à Georges Perec, fondateur de l'OULIPO.
Nous sommes à Lorient, ville au nom géographique-exotique, "musical", qui appelle à constituer une carte du monde imaginaire, appelle aussi des écrivains à écrire sur elle, à partir d'elle, pour elle. C'est ainsi que nous avons invité Jacques Jouet et Jacques Roubaud, deux héros de ces temps modernes, deux marcheurs de talent, à sillonner la ville, à ouvrir ses potentialités d'orientation, à "trouver de la grandeur dans l'ordinaire".
Sous leurs plumes, Lorient devient le théâtre de scènes inattendues qui deviennent des poèmes à voix, à voir, à entendre et à éprouver. "

à Lorient

A leur mort, vous héritez de vos parents. Dans la hotte, vous trouvez des petites choses banales : quelques pièces d'or, un appartement, des dettes négligeables... et puis ce à quoi vous ne vous attendiez vraiment pas : une bibliothèque cachée, très orientée, un "enfer". C'est une bibliothèque très complète (inachevée) de la pensée et de l'activisme éditorial et journalistique d'extrême droite en France depuis Edouard Drumont jusqu'à Vichy. Vous êtes Lémoni ou Clotilde sa soeur. Qu'est-ce que vous faites, quand vous êtes des personnages de roman ?

La dernière France

Après avoir gouverné sa république personnelle sur une aire d'autoroute, la République de Mek-Ouyes, dont il était à la fois le président et le citoyen unique, Mek-Ouyes est allé de l'avant. Il a exploré les nouveaux territoires du Monde-Mondes, que le pouvoir général a dégagés, pour en découvrir finalement les limites et les monstruosités. Ce roman feuilleton (un roman-feuilleton étant par définition un roman qui ne finit pas, puisqu'il est placé sous l'injonction à suivre) reprend ses activités pour deux nouvelles aventures. Dans La lectrice aux commandes, on retrouve Mek-Ouyes objet fuyant d'une passion amoureuse décoiffante, celle qu'assume la Lectrice en personne qui prend, avec la bénédiction de l'auteur princeps, les rênes de la narration afin de transformer ce roman politique en roman d'amour. Y réussira-t-elle? Mek-Ouyes, après quoi, reprend la parole pour raconter dans Mek-Ouyes chez les Testut de quelle façon les constructeurs de balances de l'usine béthunoise ont lutté, pied à pied, coude à coude et la main dans la main, avec le soutien de lui-même amoureux, pour que la fermeture de leur usine ne signifie pas, dans la foulée, celle de leur gueule.

Mek-Ouyes amoureux

Dieu est entre guillemets

« Je suis né sur la N 7. C'est la vérité. Mon pays d'origine est une route nationale. Je n'ai eu un volant entre les mains que plus tard. Je me nomme Basile, certains jours, et j'aime la route pour beaucoup de raisons (pas que professionnelles). Je conduis un autocar. Je transporte des passagers en entrant dans leurs aventures. J'ai sur la carte une destination, sans bien savoir où je vais. Je dis je, mais le je n'est pas collé à son parking. Sur ses pneumatiques, il roule tout ce qu'il sait : carrosse, sa bosse, tous ceux qu'il peut dans la farine, une pelle à Odile et des mécaniques. Qu'en pense Blaise Pascal? Qu'en dit Charles Perrault? Qu'en conclut Milady de Merteuil? »

Mon bel autocar

« Le poème qui est dans ce livre est celui d'une vie. Le poème est achevé, mais la vie, elle, ne l'est pas, par bonheur. La famille est normande ; la guerre est violente ; l'école des Chartes est légendaire ; les bibliothèques sont épiques ; la recherche est fructueuse : Lamartine est un sacré bonhomme ; les voyages se suivent ; les amours et les amitiés se devinent ; la Bibliothèque nationale est complexe ; la retraite est une présence ; le métier est une conscience... Le poète soulève son chapeau, comme dans le tableau de Courbet : - Bonjour, Mme MRM. »

Le cocommuniste

Résumé

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Critiques

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