Mon regard parlait à la lune Lui disait adieu ma compagne J'ai choisi le soleil Et la route de la Grande Ourse Avec les anges du silence.

Eclats

Calligraphies de l'alphabet

L'évolution des libertins est parallèle à celle de la fortune des Essais. Montaigne se transforme en libre penseur. Il suscite même des soupçons aux yeux du pouvoir. Pour les libertins, il est le symbole de l'intellectuel qui a le goût de l'indépendance et de la liberté de pensée. Le triomphe extérieur de l'ordre moral, à la fin du XVIIe siècle, n'arrête pas l'avancée de la pensée de Montaigne. Il est toujours du côté des questionneurs et des penseurs attentifs à l'évolution de la société. C'est qu'il donne une contribution capitale à la naissance et au progrès de l'esprit laïque. Montaigne et les libertins sont des intellectuels modernes, au sens littéral de ce terme. Ils pressentent la psychologie moderne de la relativité, en libérant l'homme de l'autorité et de la pensée immuable, et en contribuant à lui donner les bénéfices d'une angoisse positive. L'esprit de liberté de Montaigne arrive jusqu'à nous, avec son relativisme. Montaigne et les libertins sont à côté de nous, par leur appel continu à la raison. Ils ont contribué à créer le monde moderne.

Montaigne et les libertins

Dans ce dialogue imaginaire avec Dante, Giovanni Dotoli le rencontre au bord de la mer, à l'Enfer, au Purgatoire et au Paradis. Dante est l'écrivain de l'humanité, de nos angoisses, de nos désillusions, de nos envols. Il accomplit son voyage initiatique pour nous. Sa vie est le résumé de la vie de tous les hommes. Son errance, son pèlerinage, sa révolution scripturale, lancent la littérature vers des mondes qu'elle n'avait jamais connus, et qu'elle doit peut-être encore connaître, même de nos jours. C'est le parcours symbolique de l'homme qui traverse son temps et tous les temps de l'histoire.

Dialogue avec Dante

Les oeuvres complètes du poète italien Giovanni Dotoli.

Liquidité : cette qualité que revendique Giovanni Dotoli pour sa poésie est inséparable d'une autre qualité, la limpidité. Une telle exigence pourrait surprendre après Mallarmé. Certes, il ne suffit pas pour cela d'un coup de baguette magique mais Giovanni Dotoli porte en lui l'exigence du plein jour. Des Pouilles où il est né et si, depuis longtemps, il est parti vers la ville de Bari et vers toutes les métropoles où, missionnaire de la langue française, il n'a cessé de porter la parole poétique.

Extraits de la préface de Pierre Brunel

Je la vie : oeuvres poetiques

Le XVIIe siècle français nous apparaît varié et complexe du point de vue historique, social et littéraire. Le siècle tout entier est un laboratoire exceptionnel d'idées, de mouvements, de groupes, d'individus, dans n'importe quel domaine de la vie. Si on met de côté toute tentative de périodisation par frontières, ruptures et divisions, nous allons découvrir un monde d'une richesse insoupçonnée, des ouvertures dans mille directions, une littérature désirant toujours se dépasser et se modifier. Une tension permanente traverse le XVIIe siècle, multiple, pluriel, constamment en équilibre entre imagination et raison, richesse et clarté. L'ordre imposé par Richelieu, Mazarin et Louis XIV n'efface pas une société vivante et une réalité dialectique, avec un style varié, une pluralité de genres, un débat continu. L'unité du siècle naît de cette linéarité de mouvements, de ce sens de l'histoire, de sa civilisation marchant le long d'une spirale idéale, dans un éclectisme exceptionnel, au carrefour d'influences et de courants européens. Pour découvrir cette richesse, il faut replacer les écrivains du XVIIe siècle dans leur monde, avec tolérance, ouverture et réalisme. Le baroque et le classicisme aussi vont retrouver leur juste valeur, axés sur une unité plurielle de progrès constant. Dans ce quatrième volume, l'auteur confirme ses thèses, en relisant La Carthaginoise de Montchrestien, L'Astrée d'Honoré d'Urfé, la dramaturgie de Jean Mairet, les théories sur la traduction, l'italianisme à travers les traductions en français, le rôle de la Méditerranée, le passage du XVIe au XVIIe siècle, avec la proposition d'une nouvelle histoire du Grand Siècle.

Littérature et société en France au XVIIe siècle Volume 4

" Ces Mélanges furent conçus à l'origine par des universitaires maghrébins pour être offerts à celui que critiques et lecteurs de la littérature francophone considèrent comme un écrivain majeur et que l'Amérique latine a sacré "Borgès d'Orient" . Mais nous sous-estimions l'ampleur de l'intérêt que les écrits de Shams Nadir pouvaient susciter dans le monde. Du Brésil et du Japon, d'Espagne et du Vietnam, d'Italie et d'Argentine, du Sénégal et de Roumanie, d'Allemagne et de Haïti, de France et d'Ethiopie, du Liban et du Portugal affluèrent les témoignages et les "lectures croisées" d'une uvre dont plus personne ne pourra, après la lecture de cet ouvrage, nier la brûlante actualité ni la dimension universelle ". Othman Ben Taleb" En double hommage à la mémoire de Othman Ben Taleb et au talent de Mohamed Aziza / Shams Nadir, je décidai de proposer à mes collègues de la direction de la collection L'Orizzonte de reprendre le superbe travail de collecte de témoignages, d'études et de textes offerts entrepris dans le passé et de l'enrichir d'autres contributions actualisées… Le résultat impressionnant est cet ouvrage où se retrouvent des signatures croisées de plumes prestigieuses des 5 continents ". Giovanni Dotoli

Soleil des antipodes - Mélanges offerts à Mohamed Aziza / Shams Nadir

Le poète vit sur les ailes de l'instant. Sa "poésie devient ainsi un instant de la cause formelle, un instant de la poésie personnelle." (G. Bachelard) En traçant la lignée de la vie, il voit le monde sur la même table, traverse les grandes routes de l'être, module sa vie intuitive. Sa vie est l'image de l'inconscient, suit la verdure du coeur et de l'âme, pour déchiffrer le centre de l'intuition.

Sonnets intuitistes : Nuojautos sonetai - Edition bilingue français / lituanien

Le Poète continue son voyage éternel, sur la route des carrefours du monde. Face à la lumière des croisements, il éprouve une inquiétude créative. Dans la joie d'y être, il accomplit un parcours d'infini, en allant à l'amont du temps et de l'espace : ses songes affluent de l'expérience. Le labyrinthe du voyage se fait "traces du centre" et "vérité de sapience" , et le Poète d'éprouver le sens de la présence. Voyageur de l'origine, il reconnaît "le passage du carrefour / Vers la mémoire du monde" .

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Résumé

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