Bertrand Russell : l'Atomisme logique

michel de montaigne (1533-1592), gentilhomme, magistrat, écrivain.
 un grand oeuvre, les essais, écrit en "conférence" avec la boétie, l'ami prématurément disparu, une curiosité polymorphe, une langue précise, d'une infinie richesse, des lecteurs exigeants - descartes, pascal, rousseau, nietzsche, lévi-strauss, butor.  l'humanisme que défend cet homme de la renaissance consiste à limiter l'inhumain sous la forme du rejet de la torture, de la cruauté, et de la justice expéditive; humanisme qui substitue aux idéaux abstraits l'expression de soucis de l'homme en situation concrète.
 philosophe de la comparaison, de la description et de la suggestion, montaigne a porté son attention vers l'histoire et la poésie, les guerres civiles, les guerres de religion, la tension entre les empires, mais aussi les opacités de la conscience ou les échappées de l'esprit.  a la recherche d'un nouveau langage, il a défendu l'art de la mise en doute et du retrait, contre toute forme de dogmatisme.
 en cela, son actualité reste entière.

Montaigne

Ce livre prend appui sur les analyses logiques et ludiques de Lewis Carroll pour souligner le caractère fictif et labyrinthique de l'identité. Contre le sophisme du particularisme culturel, ce livre place l'identité dans une réflexion sur la frontière, en abandonnant comme une notion peu opératoire celle d'appartenance. Comment mettre en avant les observations et les expériences plutôt que les convictions ? Cette question, mise en évidence par des philosophes empiristes comme Hume, sert de pivot pour substituer au débat idéologique contemporain sur l'identité, les constructions fictives des philosophes, des constructions rationnelles qui prennent  relais des anciennes épopées.

L'identité - Une fable philosophique

Dès l'Antiquité, le débat sur l'infinité de l'univers ne concerne pas seulement les astronomes, mais il est aussi lié à la question de l'ordre cosmique et de la place de l'homme dans la nature. Au cours du Moyen Age, la théorie de la pluralité des mondes permet de s'interroger sur la toute-puissance de Dieu et sur les rapports entre le créateur et la créature. En bouleversant la tradition antique et médiévale, Giordano Bruno (1548-1600) lègue à l'âge moderne la notion d'un univers infini et uniforme, véritable image d'un Dieu qui ne saurait rester inexprimé au-dehors de la nature. Copernic, Lucrèce et Nicolas de Cuse : ces trois auteurs lui permettent d'esquisser un monde où les étoiles sont des soleils et les planètes des terres, tous les astres se mouvant librement dans l'espace infini emportés par leurs âmes. Ce livre se propose d'analyser la genèse et la structure philosophique de cette représentation du monde dont on trouve la trace dans les discussions cosmologiques du XVIIe siècle et qui, par ses conséquences théologiques, a amené son auteur sur le bûcher de l'Inquisition.

Bruno, l'infini et les mondes

A. BENMAKHLOUF et J.-E LAvIGNE (éd.)	Ce sont là les actes
Ce sont là les actes du XXIXe Congrès de l'Association des Sociétés Françaises de Philosophie en Langue Française (ASPLF), congrès qui s'est tenu dans la ville de Nice en août 2002. Dans le sillage de Dominique Janicaud, de nombreux participants ont insisté sur la capacité d'accueil et de recueil de la raison (Françoise Dastur) ; d'autres ont mis à profit l'expression kantienne " sauver l'honneur de la raison " pour " garder raison " sans emprunter la voie régressive des justifications (Bernard Bourgeois, Remo Bodei, Jacques Derrida et Gilles-Gaston Granger). Des tables rondes ont pu souligner combien la métaphysique pouvait être une respiration dont la pensée a besoin face aux scientismes et aux idéologies unilatérales (Pierre Aubenque, Marcel Conche, Jean-François Mattéi et Pierre Magnard) ou bien ont mis l'accent sur l'impuissance de l'individu face aux processus globaux (Daniel Cerezuelle, Yves Michaud, André Tosel, René Sève). Tables rondes, grandes conférences, brèves communications (présentées sur CD-Rom) : autant de styles pour interroger la thématique de ce congrès et révéler sous ses diverses formes " la puissance du rationnel " et le nécessaire partage qui lui est consubstantiel. A Nice, la pensée de Dominique Janicaud a accompagné tout au long de ce congrès et continue d'inspirer ce lieu où elle s'est beaucoup exercée.

Avenir de la raison, devenir des rationalités - Actes du XXIXe Congrès de l'ASPLF (Nice, 27 août - 1er septembre 2002)

De Montaigne à Lewis Carroll en passant par Saint-Simon et Flaubert, le philosophe Ali Benmakhlouf explore le statut multiséculaire de la conversation, ce lien humain qui nous fait tenir les uns aux autres par la parole. La littérature est le miroir de nos vies en conversation, surtout quand celle-ci se fait l'écho de l'oralité. Ce qui importe, c'est la manière de dire : le rythme, la voix, le souffle, le silence et les gestes : autant de riches matériaux qui éveillent les esprits. La conversation n'est pas une sagesse toute faite, elle est plutôt une manière de vivre.

La conversation comme manière de vivre

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

G. T. Fechner : le parallélisme psychophysiologique

La Conversation comme manière de vivre

Les textes ici rassemblés ont été prononcés à la Villa des Arts de Rabat et de Casablanca durant les années 2007/2011 Ils ont tous l'unité thématique d'interroger la place de l'homme dans la société. Certains textes se répondent. La vie, la dignité et les droits humains font partie intégrante de l'exigence démocratique. Dans un monde où la liberté semble reculer devant les craintes sécuritaires, il convient de rappeler que la liberté demeure un droit premier qui ne se déduit d'aucun autre. C'est là un des questionnements citoyens sur le printemps arabe. D'autres textes interrogent la notion de civilisation, de civilité et de justice sociale. Une troisième série de textes interroge les questions connexes de la solidarité et de la responsabilité en faisant une large part aux problèmes philosophiques que pose la jeunesse. Enfin, une réflexion historique sur « le miroir des princes » donne une indication sur les manières de gouverner en mettant au coeur de ce problème la question de la bonne foi, c'est-à-dire de la confiance. La bonne foi appelle la bonne foi, sans elle, il est difficile aux hommes d'oeuvrer collectivement.À PROPOS DE L'AUTEURAgrégé de philosophie, Ali Benmakhlouf est professeur des universités à Paris 12 Créteil Val-de-Marne, membre du comité consultatif national d'éthique et président du comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'Institut de Recherches pour le Développement (IRD). Il compte aujourd'hui plusieurs publications à son actif, parmi lesquelles L'identité, une fable philosophique et Montaigne .

Bertrand Russell : l'Atomisme logique

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