La Societe Juive a Travers L'Histoire

Toute existence sur la terre est confrontée à la
fuite du temps et des êtres, à l'exil. Les hommes se rassurent en s'imaginant enracinés dans le monde, mais le déracinement les guette un jour ou l'autre. L'" exil " - telle est la thèse de l'auteur -, loin d'être une fatalité subie, est tout autre que le déracinement. C'est une option existentielle face à la condition humaine, vécue comme une liberté créatrice héroïque, qui libère l'homme du déterminisme de la nature, pour lui ouvrir les voies du " retour ", d'une sortie d'exil qui ne serait plus tournée vers le passé - sans pourtant le rejeter - mais vers le futur. À la façon d'un récit philosophique, ce livre nous fait vivre l'expérience du temps propre à la pérégrination géographique et mentale de l'exilé.

Le temps de l'exil

En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970, notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade.
Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art.
Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu.
Le présent volume s'attache principalement à l'aspect historique de cette réalité multiforme. On verra qu'au-delà même de cette foisonnante diversité, apparaît une incontestable cohérence culturelle et religieuse. Le monde sépharade existe. Ce livre l'atteste.

Le Monde sépharade - Histoire

L'idée de création est le roc du monothéisme. Tout son édifice intellectuel repose ainsi sur un fondement que la raison philosophique et scientifique a du mal à accepter, quoique certaines " gnoses " en vogue dans des milieux scientifiques ne l'écarteraient pas par principe. On pense notamment, à ce propos, à la théorie du " big bang ". Dans le monothéisme radical qu'est le judaïsme, l'idée de création souligne la séparation qui " lie " le Créateur et l'homme. Cet ouvrage est sous-tendu par une question : savoir comment on peut aujourd'hui comprendre la création dans une perspective philosophique, scientifique et religieuse. On sait qu'aux Etats-Unis s'est développée une longue controverse sur le " créationisme ", un courant fondamentaliste qui vise à récuser les versions scientifiques de l'origine des choses et à imposer dans l'enseignement public la théorie de la création telle qu'il la lit. La transmission d'une telle idée est aussi problématique dans l'enseignement du judaïsme. N'y aurait-il pas d'autres voies d'interprétation du récit de la création du livre de la Genèse ? D'autres considérations possibles de l'idée de création ?

Pardes N° 31 : L'Idee De Creation. La Question De L'Origine

En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970,notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade.
Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art.
Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu.
Ce second volume, axé sur la culture, rassemble une série de chapitres sur les productions culturelles et religieuses du judaïsme sépharade, qu'il s'agisse de religion, de philosophie, de la kabbale, du talmud ou des institutions politiques et éducatives. Les grandes oeuvres évoquées dans ces pages attestent de la durable vitalité et de la créativité singulière du monde sépharade.

Le Monde sépharade - Civilisation

Qu'est-ce que la religion ?

Toute existence sur la terre est confrontée à la fuite du temps et des êtres, à l'exil.
Les hommes se rassurent en s'imaginant enracinés dans le monde, mais le déracinement les guette un jour ou l'autre.
L'" exil " - telle est la thèse de l'auteur - loin d'être une fatalité subie, est tout autre que le déracinement.
C'est une option existentielle face à la condition humaine, vécue comme une liberté créatrice héroïque, qui libère l'homme du déterminisme de la nature, pour lui ouvrir les voies du " retour ", d'une sortie d'exil qui ne serait plus tournée vers le passé - sans pourtant le rejeter - mais vers le futur.
À la façon d'un récit philosophique, ce livre nous fait vivre l'expérience du temps propre à la pérégrination géographique et mentale de l'exilé.

Le Temps De L'Exil

Au lendemain de la Shoah, entre 1945 et 1970, une civilisation de vingt siècles a disparu. Du Maroc à l'Iran, en passant par l'Algérie, l'Égypte, le Liban, l'Irak et le Yémen, les Juifs du monde arabo-musulman se sont retrouvés sur les routes de l'exil. Installées pour la plupart avant l'instauration de l'islam, leurs communautés ont vu les univers s'effondrer dans la violence ou au terme d'une pression plus sournoise. Tel fut le destin d'environ 900 000 personnes, originaires de onze pays, confrontées aux traditions musulmanes et au nationalisme arabe du lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Signées par dix historiens de l'université française ou israélienne, les études d'histoire politique réunies dans ce livre font le récit d'un drame majeur du XX? siècle, souvent occulté par les victimes elles-mêmes. Au coeur de la crise du Moyen-Orient, elles posent la question du rapport à l'autre, juif ou chrétien, dans le monde musulman. Elles éclairent d'un jour neuf la question des réfugiés palestiniens en la replaçant dans un contexte plus large.

La fin du judaïsme en terre d'Islam

Ce livre a pour objet la philosophie hébraïque, que l'auteur distingue fondamentalement de la philosophie juive, en ce sens que celle-ci cherche à trouver un accord avec la philosophie grecque quand celle-là cherche à trouver un accord avec elle-même, c'est-à-dire à retrouver dans sa texture hébraïque la puissance de construire le cosmos.

Que Dieu soit désigné en hébreu par le radical du verbe "être", que l'être ne s'y conjugue pas au présent - voire que le présent n'existe pas -, et c'est tout un univers intellectuel qui surgit, à la temporalité et à la réalité différentes : tout ramassé dans la proposition étonnante que l'être "cesse" (shabbat) pour que l'homme se lève.

La Societe Juive a Travers L'Histoire

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