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La Regle De L'Invention. Le Jeu Des Enfants De 5 A 8 Ans

Ce grand classique de la littérature indienne (attribué à Vâtsyâyana au IVe siècle de notre ère) présente un véritable tableau de l'art de vivre d'un citadin raffiné. Une place importante est concédée à l'art érotique.

Kâma sutra

La Prévention Spécialisée a été reconnue et légitimée en 1972. 30 ans déjà ! Elle s'est construite dans un mouvement d'opposition aux modèles institutionnels existants, dans un désir de transformation sociale où chacun est le Sujet Acteur et non l'objet de dispositifs organisés pour des populations dites " cibles ". Ce positionnement n'est sans doute pas étranger aux critiques que la Prévention Spécialisée a connues. Le CNLAPS a voulu engager un vaste travail collectif de déconstruction/reconstruction des finalités, des principes et de ses modes d'intervention depuis son assemblée générale de décembre 1999. Ceci nous permet d'affirmer toute la pertinence actuelle de la Prévention Spécialisée et de la valeur de l'engagement éducatif auprès des jeunes dans la rue. Le texte de cet ouvrage est la synthèse de cette intelligence collective à partir des réflexions engagées dans 22 journées régionales, de multiples réunions des associations et des équipes, du travail du conseil d'administration du CNLAPS. Il sera suivi de la parution de la contribution des experts, personnes-ressources qui nous ont aidés dans l'élaboration de nos réflexions et de synthèses des différentes journées régionales. Enfin, une troisième parution portera sur les Actes des Assises à partir de toutes les contributions des uns et des autres. Nous voulons que ce document soit un texte de référence pour les associations de Prévention Spécialisée, pour les conseils généraux, pour l'Etat et une offre d'ouverture pour permettre l'approfondissement, la précision des préconisations, le développement d'un débat autour de l'éducation qui nous apparaît comme l'enjeu majeur de notre civilisation.

Pour Une Convention Nationale De La Prevention Specialisee

Australes - Études historiques aixoises sur l'Afrique australe et l'océan Indien occidental

Vraisemblablement composées dans la seconde moitié du XIIIe siècle, les monumentales Enfances Renier mettent en scène l'extinction du lignage de Guillaume d'Orange et l'ascension du petit-fils du célèbre Rainouard au tinel. Enlevé à sa nourrice, Renier, fils de Maillefer, est vendu par son ravisseur à un marchand qui le remet en tribut à l'émir de Venise. Jeté aux lions, l'enfant est recueilli par la fille de l'émir. Cette dernière décide de l'élever en secret. Auréolé de tous les dons, Renier connaît une enfance, puis une adolescence heureuses, jusqu'au jour où il prend conscience qu'il est un trouvé. Ignorant les larmes de sa protectrice, qui s'est éprise de lui, il part en quête de ses origines. S'ensuit une série de péripéties qui voit le héros retrouver ses parents, épouser sa promise et aider l'héritier du trône de Grèce à reconquérir ses terres. Empreinte de romanesque, cette chanson de geste tardive, sans doute remaniée par un trouvère qui aurait suivi Charles d'Anjou en Sicile, prolonge, parachève et dépasse la geste guillaumienne. Grâce à cette traduction, le lecteur d'aujourd'hui pourra apprécier un précieux témoin de l'évolution du genre épique au tournant des XIIIe et XIVe siècles.

Les enfances Renier

Les attentats du 11 septembre 2001 ont posé aux télévisions du monde entier un problème d'autant plus aigu qu'il fallait réagir en temps quasi réel ; l'événement a contraint les chaînes à sortir de leur routine et à faire des choix très rapidement. Que montrer et que dire quand on a très peu d'images et qu'on ne sait pratiquement rien ? Quelles solutions les différents réseaux de télévision ont-ils mises en œuvre dans ce contexte de crise et face à une opinion mondiale en état de choc ?
La présentation télévisuelle des attentats du 11 septembre, thème retenu pour la troisième journée de ce forum, est étudiée à travers les cas de pays aussi divers que la Belgique, le Canada, le Chili, la Chine, les Etats-Unis, la France, la Hongrie, l'Italie et les pays du monde arabo-musulman.

Les Temps des Médias - Premier forum international d'été juillet 2002 ; Tome 3, 5 juillet : Le temps de l'événement

Simone Weil, Hannah Arendt : deux " femmes de pensée ", deux philosophes du XXe siècle, toutes deux traversées par l'exigence d'une intelligence du politique et de l'humain qui soit à hauteur de leur temps et des urgences de l'action. Simone Weil, Hannah Arendt : avant guerre, après guerre. L'œuvre de Simone Weil se clôt, avec sa vie, en 1943 ; mise à part sa thèse sur Augustin, l'œuvre de Hannah Arendt prend naissance avec la guerre. Entre les deux, le climax de l'extermination des Juifs d'Europe. Différence d'époque, donc, qui se marque dans leurs analyses du totalitarisme, dans leur appréciation de l'antisémitisme nazi et leur réflexion sur la condition juive et leur condition de juives ; et dans leurs stratégies de femmes intellectuelles au sein d'un univers où le rôle d'intellectuel est traditionnellement masculin et où règne, par ailleurs, " la honteuse division entre le travail manuel et le travail intellectuel " (S. Weil). Deux œuvres, deux démarches, deux expériences entre lesquelles se déploient cependant plusieurs dénominateurs communs comme autant de signes d'époque. Avec Simone Weil et Hannah Arendt s'ébauche peut-être ainsi une compréhension catégoriale de l'universalité de la condition humaine. Actes du colloque " Les catégories de l'universel, Simone Weil et Hannah Arendt ", organisé à Paris, à l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm, les 29 et 30 Mars 1996, par Geneviève Fraisse, Robert Chenavier, Michel Narcy et Etienne Tassin, avec le concours du Collège International de philosophie et de l'URA 1394 du CNRS.

Les catégories de l'universel. - Simone Weil et Hannah Arendt

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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