Méthode progressive qui s'appuie sur l'analyse d'exemples concrets issus pour la plupart d'oeuvres littéraires. S'adresse aux personnes qui ont déjà la pratique du japonais moderne et souhaitent s'initier à la lecture des textes classiques.

Manuel de Japonais Classique : Initiation au Bungo

Pour les Japonais de l'époque classique, le poème est-il un cri arraché par l'émotion, ou bien un calligramme soigneusement élaboré ? Quel statut les théoriciens donnaient-ils à l'image poétique ? A quel jeu de découpage et de recomposition du réel se livraient les amateurs d'inventaires et les virtuoses de la liste, si nombreux dans cette tradition ? « Copyright Electre »

Questions de poétique japonaise

Depuis les premières chroniques et l’anthologie poétique du Recueil des dix mille feuilles, au VIIIe siècle, le Japon a élaboré une tradition littéraire profondément originale, aux genres et aux formes extrêmement variés, qui a donné à la littérature mondiale quelques-uns de ses plus grands chefs-d’œuvre : Roman du Genji, Dit des Heiké, poésie haikai de Matsuo Bashô.Renouvelée au contact de l’Occident à la fin du XIXe siècle, la littérature japonaise s’épanouit de nouveau tout au long du XXe siècle, de Natsume Sôseki à Murakami Haruki. Aujourd’hui encore d’une grande vitalité, elle s’interroge et cherche de nouvelles voies pour offrir une vision contrastée, passionnante et souvent décapante, de la société japonaise.

La littérature japonaise

Dès l'origine, la figure du voyageur est omniprésente dans la littérature japonaise. Mais ces voyageurs, à la différence de Gilgamesh, de Sinouhé ou d'Ulysse, ne s'aventurent pas au-delà des limites de leur pays. C'est sur les routes du Japon, inlassablement parcourues, que le lecteur les rencontre. Les toponymes, notamment les noms des sites célèbres du pays, apparaissent constamment dans la poésie et le roman classiques. Du XIIe au XVIe siècle, les journaux de voyage se multiplient. Durant cette même période, les évocations d'errances sur les routes de l'archipel occupent une place de choix dans la littérature de fiction, au point de faire l'objet d'un traitement rhétorique particulier et de donner lieu à une forme spécifique : le michiyuki-bun. Des dizaines de michiyuki-bun constellent l'épopée, le roman médiéval, le théâtre nô. On cherche ici, par une étude de la poétique ancienne ainsi que par l'analyse de quelques grands mythes littéraires, à préciser comment les Japonais ont, au cours de l'histoire, remodelé leur pays selon les lois d'une géographie fantasmatique, quelle signification ils ont donnée aux randonnées sur les sites célèbres, comment s'est cristallisée dans une forme originale une certaine conception de l'espace et du temps.

Michiyuki-bun. Poétique de l'itinéraire dans la littérature du Japon ancien

Depuis les premières chroniques et l'anthologie poétique du Recueil des dix mille feuilles, au ville siècle, le Japon a élaboré une tradition littéraire profondément originale, aux genres et aux formes extrêmement variés, qui a donné à la littérature mondiale quelques-uns de ses plus grands chefs-d'œuvre : Roman du Genil, Dit des Heiké, poésie haikai de Matsuo Bashô. Renouvelée au contact de l'Occident à la fin du XIXe siècle, la littérature japonaise s'épanouit à nouveau tout au long du XXe siècle, de Natsume Sôseki à Murakami Ilaruki. Aujourd'hui encore d'une grande vitalité, elle s'interroge et cherche de nouvelles voies pour offrir une vision contrastée, passionnante et souvent décapante, de la société japonaise.

Présentes au Japon tout au long de son histoire, les femmes faisant métier de divertir les hommes ont possédé, du XI? au XIII? siècle, un statut particulier. Organisées en groupes autonomes, elles attendaient, aux escales sur des barques ou sur les routes, à l'étape, les voyageurs appartenant à tous les milieux : nobles de cour, fonctionnaires en tournée, parfois moines itinérants. Certaines d'entre elles étaient mandées auprès de très hauts personnages pour animer les banquets de leurs chansons ou de leurs danses, ou bien pour les instruire dans l'art du chant, dont elles étaient les détentrices reconnues. Loin d'être vilipendées ou méprisées, les courtisanes furent admirées par les lettrés, chantées par les poètes et suscitèrent la réflexion des moines. À travers les nombreux textes réunis, traduits et analysés par Jacqueline Pigeot, on peut suivre la carrière de plusieurs d'entre elles et discerner la place qu'elles occupaient dans l'espace social. On donne surtout à entendre le discours de leurs contemporains, hommes aussi bien que femmes : c'est d'abord une histoire des représentations qui est ici proposée. Au-delà de la figure de la courtisane se précisent la conception de la sexualité et du mariage dans la société du temps, la place du désir dans l'anthropologie bouddhique, ainsi que les tentatives menées dans le Japon ancien pour réhabiliter le divertissement dans une perspective religieuse.

Femmes galantes, femmes artistes dans le Japon ancien XIe-XIIIe siècle

Dans la deuxième moitié du Xe siècle, une femme japonaise entreprend de mettre sur le papier les événements qui ont marqué son existence. Dans ses Mémoires d'une Éphémère, elle retrace au fil de vingt années les péripéties de sa vie conjugale : son époux, un personnage de la plus haute noblesse, séduisant, drôle, lui procure de nombreux moments de bonheur, mais, en homme volage qui multiplie les liaisons, il la déconcerte, l'irrite, la lasse, jusqu'à la rupture finale. Elle élève leur fils, que l'on accompagne de sa naissance à sa dix-neuvième année, un garçon aimé de ses deux parents mais qui souffre de leurs tiraillements. Cependant l'auteur n'est pas seulement épouse et mère. Elle cultive plusieurs amitiés, noue des relations ambiguës avec l'un de ses admirateurs. Préoccupée de religion, elle fait un bref essai de la vie monacale. Poétesse renommée, elle compose quantité de waka. Curieuse du monde, elle effectue de nombreux pèlerinages, dont les relations constituent un jalon capital dans le développement du récit de voyage au Japon. Fraîcheur des évocations de paysages, subtilité des notations psychologiques, variété et liberté du ton, ironie, franchise parfois provocatrice non seulement les Mémoires d'une Éphémère inaugurent au Japon la littérature autobiographique ainsi que, plus généralement, la prose féminine, mais ils constituent l'une des œuvres classiques les plus séduisantes pour le lecteur d'aujourd'hui. Dans le commentaire, on s'attache à éclaircir les conditions qui ont permis la naissance de ce texte d'une absolue nouveauté.

Mémoires d'une Ephémère (954-974) - Par la mère de Fujiwara no Michitsuna

Le Roman du Genji, un chef-d'oeuvre incontesté de la littérature universelle, est dû à une femme, Murasaki Shikibu, qui vécut à la cour du Japon aux alentours de l'an mil. Sa contemporaine Sei Shônagon a laissé un ouvrage unique en son genre par sa liberté de ton et son traitement virtuose de l'art de la liste : les Notes de Chevet. Une autre femme de la noblesse, connue comme "La mère de Fujiwara no Michitsuna", avait quelques années auparavant rédigé les Mémoires d'une Ephémère, sans doute la première autobiographie de la littérature mondiale. Dans ce livre, Jacqueline Pigeot rappelle les conditions qui ont permis l'épanouissement de la prose féminine à cette époque, et analyse plusieurs des procédés d'écriture (monologue intérieur, modalités du dialogue, citations cryptées) pour la première fois mis en oeuvre dans les Mémoires d'une Ephémère et dans Le Roman du Genji.

L'âge d'or de la prose féminine au Japon (Xe-XIe siècle)

Depuis les premières chroniques et l’anthologie poétique du Recueil des dix mille feuilles, au VIIIe siècle, le Japon a élaboré une tradition littéraire profondément originale, aux genres et aux formes extrêmement variés, qui a donné à la littérature mondiale quelques-uns de ses plus grands chefs-d’œuvre : Roman du Genji, Dit des Heiké, poésie haikai de Matsuo Bashô.Renouvelée au contact de l’Occident à la fin du XIXe siècle, la littérature japonaise s’épanouit de nouveau tout au long du XXe siècle, de Natsume Sôseki à Haruki Murakami. Aujourd’hui encore d’une grande vitalité, elle s’interroge et cherche de nouvelles voies pour offrir une vision contrastée, passionnante et souvent décapante, de la société japonaise.

Manuel de Japonais Classique : Initiation au Bungo

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