Il a donc fallu qu'un saut s'opère ou que le vivant en arrive à l'acte majeur - se retourner, mettre à la surface sa sensibilité et remiser au fond le tissu solide dans lequel il se barricadait, la colonne vertébrale, l'osseux sur lequel il s'édifiera.
Aussitôt le dehors du dedans lui permettait une vie informée, alerte et vive.

La peau decouverte

Dans cette thèse de Doctorat ès lettres publiée en 1964 dont le sous-titre est "Essai sur l'imaginaire et le réel dans la thérapeutique contemporaine", François Dagognet, examine les possibilités thérapeutiques et la mise en évidence des ressources de la médication. Son objectif est de conceptualiser le médicament et son pouvoir ; il se propose donc de décrire les conduites médicales qu'il incite et qu'il implique, et de dégager les conséquences physiologiques qui découlent du succès ou de l'échec des thérapies.

La raison et les remèdes - Essai sur l'imaginaire et le réel dans la thérapeutique contemporaine. Thèse pour le Doctorat ès lettres

D'abord, les noms ont été réservés à l'appellation des personnes, les mots à celle des choses. Surtout, deux théories ont été écartées: celle qui voit dans le mot le reflet de la chose (l'onomatopée) - une reprise du cratylisme - et celle qui tient le mot pour né dans l'arbitraire (le n'importe comment, à la suite d'une convention).
À l'opposé, est soutenue la théorie d'une inséparabilité du mot et de la chose, mais aussi est analysé le pouvoir du mot d'élever et d'essentialiser ce qu'il indique. Dans cette hypothèse, deux questions s'imposaient: comment alors expliquer la création de ce mot (l'onomaturgie)? Est-il possible, ensuite, d'en arriver à une science du mot et
sur quelle base fonctionnera-t-elle (une épistémologie a minima)?
À la fin, on s'interroge sur le sigle, l'éponyme, le bilinguisme.
On répond même à la question: À quoi sert pareille analyse?

Les noms et les mots

L'acte de " philosopher " n'échappe pas à de multiples contradictions. En voici au moins une : le philosophe doit connaître le "tout" et aussi "tout" connaître, afin d'assumer sa mission synoptique, qui se veut d'ailleurs transversale entre les savoirs. Or, il sait peu et mal. Il sait surtout qu'il ne sait pas ! Comment sortira-t-il de cette impasse ? S'il savait vraiment, il n'assumerait plus sa fonction ; il serait un spécialiste, alors qu'il est ou doit être le spécialiste des seules idées générales (selon les remarques d'Auguste Comte). Il lui faut aussi, tâche impossible, parcourir la Physique, la Métaphysique, la Morale, la Politique, l'Esthétique, la Psychologie etc...
Ne va-t-il pas encore se perdre dans ce dédale ?
Nous ne pensons pas pouvoir sortir de ces impasses.
Nous ne proposons donc qu'une philosophie morcelée, hâtive et légère.

Cheminement

" fêtons la fin de l'or et du marbre, acceptons la paille et la boue.
 " comment aborder une oeuvre qui n'est à première vue qu'un quelconque gribouillage, une toile entièrement monochrome, un entassement de produits dégradés ou les reliquats d'un repas, sans être dérouté, voire dépité ? l'art contemporain constitue une "rupture esthétique" et désavoue tout ce qui l'a précédé.  pour comprendre il faut commencer par refuser les explications psychologiques. 
De picasso à boltanski, promenons-nous dans la galerie de françois dagognet et admirons les "victoires" de l'art contemporain.

Cent mots pour comprendre l'art contemporain

Ce livre traite de l'image, mais aussi, plus généralement, de la copie, du double, de la représentation, du calque, du sosie... La philosophie, à juste titre, a mis en garde contres ces si dangereux reflets. Ne doit-on pas préférer ce qui est à ce qui l'imite ou le mime ? Méfions-nous des leurres ! Cependant, on est revenu sur cette séculaire et injuste condamnation. La technologie moderne a peu à peu sauvé celle qu'on avait trop infériorisée et éloignée. Et quelle victoire ! L'image numérique, donc celle de synthèse, l'arrache à une servitude que les philosophes classiques et même plus modernes avaient scellée. L'électro-optique, la tomodensitométrie (scannographie), l'holographie, entre autres, multiplient les prouesses libératrices. Dans le passé, la photographie, voire la radiographie avaient déjà ébranlé les anciennes positions. La guerre commençait. L'imagerie déferle donc, ainsi que l'industrie noire des contrefaçons, des plagiats, des pseudo-répliques, du pastiche. Les trucages et la fraude. Mais où situer aujourd'hui le vrai et le faux ? Comment distinguer le modèle et son équivalent ? Les vieilles frontières, comme on le montrera, s'estompent. Quel branle-bas et quelle fête aussi ! On a voulu prendre acte de cette nouveauté. Hâtons-nous, malgré le danger de nous y perdre, d'engager la philosophie que nous croyons réticente dans ce tourbillon.

Philosophie de l'image

Les Mélanges rédigés en l'honneur de Marie-France Callu, maître de conférences HDR à l'université Jean Moulin Lyon 3, cofondatrice et directrice adjointe de l'Institut de formation et de recherche sur les organisations sanitaires et sociales (IFROSS), tendent à rendre hommage au rôle majeur que la dédicataire a joué au sein de l'Université et de la société civile. Plus d'une quarantaine de collègues, amis et élèves ont souhaité, par leur contribution ou leur participation au comité d'honneur, souligner les qualités essentielles qui caractérisent pour eux l'approche des sciences juridiques développée par Marie-France Callu : humanité, pédagogie, ouverture d'esprit ou encore sens de l'innovation. Réalisés sous le haut patronage de M le président Henri Roland et de M le professeur François Dagognet, ces Mélanges tentent de refléter la diversité des champs d'étude de la dédicataire. Sont ainsi abordés des thèmes juridiques de droit général et de droit de la santé comme des réflexions plus vastes autour de la littérature, de la philosophie ou de la spiritualité.

Mélanges en l'honneur de Marie-France Callu

Restituer toute la vitalité spéculative de l'idéalisme allemand, si indispensable, aujourd'hui comme hier, à l'actualité de la philosophie, et dans cet esprit, avant tout, faire à Hegel, en France, toute la place qui lui revient - celle d'un géant de la pensée, dont notre modernité ne saurait se passer sans s'aveugler sur ses sources, ses tensions et ses contradictions - : telle est la tâche à laquelle Bernard Bourgeois s'est magistralement consacré, par ses traductions et ses commentaires. Nul ne s'étonnera donc que la nécessité ressentie par beaucoup de rendre hommage à son œuvre se concrétise, dans ce recueil, en tournant Autour de Hegel. Que Hegel soit abordé en personne sur les versants de sa pensée du droit ou de la pédagogie, de l'art ou de l'histoire ; qu'il soit le lieu où se réfléchissent la liberté du philosophe ou celle de l'interprète, ou encore les tragédies politiques du siècle ; qu'on le côtoie au plus près de son centre, en traitant de Rousseau, Kant, Jacobi, Fichte ou Schelling, ou sur des trajectoires parallèles, en évoquant Comte ou Kierkegaard ; qu'on fasse surgir, en allant à sa rencontre, Socrate ou Aristote, et à l'autre extrême, si proches de nous, Max Weber, Freud, Pierce, James, ou Gadamer - c'est bien l'universel du logos qui entre chaque fois en scène avec la singularité hégélienne, cela même que Bernard Bourgeois n'a eu de cesse de faire entendre, avec une inlassable rigueur, et dont voudraient témoigner, dans leur diversité, les contributions ici réunies.

Autour de Hegel. - Hommage à Bernard Bourgeois

Bien que nous ne délaissions pas la question de la mesure, celle de ses procédures générales, celle de quelques-uns de ses instruments, celle de son évolution, ainsi que celle de ses résultats, nous traitons cependant un triple problème philosophique : 1) D'abord, celui de la constitution de "l'image métrique" de telle ou telle chose : comment celle-ci gagne à être projetée sur une grille numérique qui l'exprime et la sorte de son propre enfermement sur elle-même ? 2) Ensuite, comment est-il possible, malgré l'éloignement par rapport à la chose, que son équivalent quantitatif puisse en autoriser une connaissance ? Comment est-il possible qu'il y ait plus d'information dans l'image que dans le modèle ? Il en résultera que, s'il faut s'approcher de plus en plus de ce qu'on évalue, il convient cependant de ne pas abolir la distance entre le mesuré et le mesurant. 3) Enfin, nous nous demandons s'il pourrait exister des domaines du réel qui échapperaient à cette opération révélatrice ? Est-il vrai que tout peut et doit être mesuré, faute de quoi d'ailleurs serait compromise la base de la société civile, - preuve que la question matérielle de quantification ne se disjoint pas d'un horizon socio-politique ?

La peau decouverte

Résumé

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