Le mot de “nature” recouvre tellement de sens qu’il finit généralement par inclure le même et son contraire. De plus, chaque siècle l’a transformé et surchargé de problèmes spécifiques ou de fonctions nouvelles, ce qui ajoute à l’indéfinissable. Nous tenterons de démêler cet écheveau tant notionnel qu’historique. Le philosophe doit d’autant plus s’attacher à ce thème carrefour qu’il se situe à la rencontre de nombreuses disciplines : la théologie, la morale, la science, le droit, l’art. Nous en appellerons d’ailleurs à toutes. Il va de soi que nous ne pouvons pas, aujourd’hui, ne pas aborder les problèmes de l’écologie et de l’environnement, parce que le monde moderne (industrialisé) se réclame d’une nature à préserver, afin de nous sauver de la pollution et même de l’asphyxie. Ce livre propose donc un point de vue sur l’idée de nature, à la fois panoramique et critique.François Dagognet, après avoir enseigné à l’UFR de philosophie de Lyon III, a professé à l’Université de Paris I. Il a, plusieurs années, présidé le jury de l’agrégation de philosophie.

Considérations sur l'idée de nature

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Méthodes et doctrine dans l'oeuvre de Pasteur

" fêtons la fin de l'or et du marbre, acceptons la paille et la boue.
 " comment aborder une oeuvre qui n'est à première vue qu'un quelconque gribouillage, une toile entièrement monochrome, un entassement de produits dégradés ou les reliquats d'un repas, sans être dérouté, voire dépité ? l'art contemporain constitue une "rupture esthétique" et désavoue tout ce qui l'a précédé.  pour comprendre il faut commencer par refuser les explications psychologiques. 
De picasso à boltanski, promenons-nous dans la galerie de françois dagognet et admirons les "victoires" de l'art contemporain.

Cent mots pour comprendre l'art contemporain

Il n'est pas de notion qui convienne autant à la philosophie que celle qui porte sur le travail: en effet, celui-ci sort la matière (le matériau malléable) de son inertie et de sa lourdeur pour le plier aux désirs de l'homme (la marchandise), grâce à l'ingéniosité ou du moins à la participation active de l'ouvrier.
Nous cherchons à concevoir l'essence même du travail, bien qu'il se traduise, au cours de son évolution, par des formes et statut dissemblables ; nous montrons d'ailleurs, pourquoi et comment nous passons d'un type d'organisation à un autre, plus performant.
On ne saurait théoriser le travail en soi, puisqu'il s'est à plusieurs reprises, renouvelé - mais les variations ne devraient pas nous empêcher d'accéder au principe fondamental qui le caractérise.
Au cours de notre examen, nous ne manquerons pas d'insister sur les modifications dont il a bénéficié, mais aussi sur les injustices flagrantes qui compromettent son fonctionnement (la cassure sociale). Il est mieux protégé afin qu'il puisse être davantage et plus durablement exploité.

Philosophie du travail

La peau découverte

Le mot de "nature" recouvre tellement de sens qu'il finit généralement par inclure le même et son contraire. De plus, chaque siècle l'a transformé et surchargé de problèmes spécifiques ou de fonctions nouvelles, ce qui ajoute à l'indéfinissable. Nous tenterons de démêler cet écheveau tant notionnel qu'historique. Le philosophe doit d'autant plus s'attacher à ce thème carrefour qu'il se situe à la rencontre de nombreuses disciplines : la théologie, la morale, la science, le droit, l'art. Nous en appellerons d'ailleurs à toutes. Il va de soi que nous ne pouvons pas, aujourd'hui, ne pas aborder les problèmes de l'écologie et de l'environnement, parce que le monde moderne (industrialisé) se réclame d'une nature à préserver, afin de nous sauver de la pollution et même de l'asphyxie. Ce livre propose donc un point de vue sur l'idée de nature, à la fois panoramique et critique.

Considérations sur l'idée de nature ; la question de l'écologie ; la technique ou la vie

Dans cette thèse de Doctorat ès lettres publiée en 1964 dont le sous-titre est "Essai sur l'imaginaire et le réel dans la thérapeutique contemporaine", François Dagognet, examine les possibilités thérapeutiques et la mise en évidence des ressources de la médication. Son objectif est de conceptualiser le médicament et son pouvoir ; il se propose donc de décrire les conduites médicales qu'il incite et qu'il implique, et de dégager les conséquences physiologiques qui découlent du succès ou de l'échec des thérapies.

La raison et les remèdes - Essai sur l'imaginaire et le réel dans la thérapeutique contemporaine. Thèse pour le Doctorat ès lettres

Etienne-Jules Marey. La passion de la trace

Les Mélanges rédigés en l'honneur de Marie-France Callu, maître de conférences HDR à l'université Jean Moulin Lyon 3, cofondatrice et directrice adjointe de l'Institut de formation et de recherche sur les organisations sanitaires et sociales (IFROSS), tendent à rendre hommage au rôle majeur que la dédicataire a joué au sein de l'Université et de la société civile. Plus d'une quarantaine de collègues, amis et élèves ont souhaité, par leur contribution ou leur participation au comité d'honneur, souligner les qualités essentielles qui caractérisent pour eux l'approche des sciences juridiques développée par Marie-France Callu : humanité, pédagogie, ouverture d'esprit ou encore sens de l'innovation. Réalisés sous le haut patronage de M le président Henri Roland et de M le professeur François Dagognet, ces Mélanges tentent de refléter la diversité des champs d'étude de la dédicataire. Sont ainsi abordés des thèmes juridiques de droit général et de droit de la santé comme des réflexions plus vastes autour de la littérature, de la philosophie ou de la spiritualité.

Mélanges en l'honneur de Marie-France Callu

On a tenté de dresser le tableau des caractéristiques multiples, changeantes et souvent contradictoires de la matière, afin de réouvrir le procès qu'on lui a toujours intenté : ainsi, ou bien elle s'offre à toutes les influences qu'elle subit, d'où sa passivité et son inconsistance, sa non-substantialité, ou bien elle résiste, mais on lui reprochera son insensibilité et sa ténacité obtuse. Corrélativement, on a voulu reprendre les analyses argumentées des philosophes à son sujet : celles des Anciens (Platon, Aristote, Epicure et Lucrèce), celles de l'âge classique (principalement les Cartésiens), celles du monde du XVIIIe (les Newtoniens), celles des modernes (le matérialisme dialectique même), sans oublier celles de ceux qui ont cru l'atteindre à travers des expériences-limites du moi, dans la résistance à l'effort, au cœur de l'oubli ou de l'habitude. Troisième moment de l'analyse, on a souhaité mettre en lumière comment la technologie des actuels matériaux, de même que l'art le plus contemporain, renouvelaient entièrement la conception du substrat. Une révolution s'accomplit sous nos yeux : l'histoire au présent des sciences expérimentales et la métamorphose de la plasticité permettent d'en prendre la mesure. Du coup, on ne peut plus reprendre les vieux énoncés du réquisitoire. Deux conséquences s'en dégagent : outre l'urgence de ce que nous appelons la " rematérialisation ", la -guerre sans merci qu'on déclare ouvertement ici à l'un des piliers de la métaphysique, le dualisme qui éloigne l'une de l'autre, pour de nombreuses raisons, l'intellectualité et la matérialité. On apprend au contraire à les lier inséparablement. Comment envisager cette possible réconciliation ?

Rematérialiser. - Matières et matérialismes

Ce libre entretien avec François Dagognet percute les idées reçues. Philosophe avant de devenir médecin, il est un penseur concret. Il plaide pour une vision humaniste de la maladie, tout en restant un fervent défenseur des nouvelles technologies médicales. Le rôle du médecin est d'aider le malade à comprendre ce qui lui arrive, tant du point du vue médical que social. François Dagognet ouvre la réflexion sur la santé vers une réflexion politique. Pour que vivent la médecine généraliste et la santé publique.

Pour une philosophie de la maladie - Entretien avec Philippe Petit

Ce livre initie à un des grands enjeux de la philosophie : faut-il du " moi " pour comprendre le monde ? Jusqu'à présent, la philosophie a fait de l'exploration du territoire de la subjectivité sa priorité. Depuis Kant le philosophe est invité à trouver en lui les instruments de la compréhension de ce que nous enregistrons. Le philosophe se met alors au centre d'un monde qui dépende de lui. Mais cette thèse idéaliste abaisse le réel et le prive des forces qu'il contient. Une autre façon de faire de la philosophie consiste à renoncer à ce " culte du moi seul " et à se tourner vers l'extérieur, vers les objets, pour mieux comprendre l'intérieur, le sujet. Comment connaître une civilisation sinon par ses outils, ses œuvres d'art, ses matériaux ? Seul un détour par une objetologie généralisée permet de revenir ensuite à la subjectivité.

La subjectivité

Ce livre s'adresse à tous ceux qui veulent s'initier à la philosophie. Il propose une approche contrastée de 20 philosophes, de Platon à Jean-Paul Sartre en passant par Spinoza, Kant, Nietzsche, Marx, Comte ou Bachelard, et il montre le noyau de la pensée de chacun, comment elle vient systématiser ou s'opposer à la philosophie précédente. Pour l'auteur, la philosophie n'est pas un temple, ni même un chantier mais un champ de bataille.

Les grands philosophes et leur philosophie. - Une histoire mouvementée et belliqueuse

LA PHILOSOPHIE a souvent descendu une pente qui la conduisait à l'intérieur (l'abyssal), à ce qui se situe au centre, recouvert, enfoui même, caché. La surface ne pouvait qu'en être déconsidérée. A été ici choisi le chemin contraire : c'est bien au dehors que le dedans se révèle et s'exprime. Il s'ensuit que le subjectif se donne à voir à celui qui accepte de recueillir ses manifestations parfois obliques, infimes, apparemment futiles. Dépassant un instant les limites, le texte va jusqu'à valoriser l'enveloppe (le contenant) qui l'emporte sur ce qu'elle enferme et aussi indique. La biologie ne dément pas cette glorification de la périphérie, parce que la vie ne se loge pas dans les fonds viscéraux, mais à l'intersection de son énergie et du milieu. L'art contemporain n'a pas manqué d'emprunter ce chemin, tant il tient à rendre visible le prétendu invisible. D'un bout à l'autre, le texte dérange, trouble mais reste attaché à la thèse d'un renversement salutaire des perspectives.

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