Avortement pratiques enjeux contrôle social

Pensees rebelles - autour de rosa luxemburg, hannah arendt et francoise collin

Peut-on désormais considérer le droit à l’avortement comme un acquis? Sentant pour leur part ce droit menacé, des chercheures féministes ont voulu réexaminer la question de l’avortement, en situant cette problématique dans une perspective plus large.Des textes de Micheline de Sève, Béatrice Godard, Jacqueline Heinen, Marie-Thérèse Lacourse, Hélène Laforce, Diane Lamoureux et Francine Saillant.

Avortement: pratiques, enjeux, contrôle social

Illustrant la dynamique des relations entre pays produisant des travaux féministes, ce numéro élaboré conjointement avec la revue québécoise Recherches féministes montre la variété des champs d'action des antiféministes et leurs stratégies pour tenter de faire taire les voix multiples des féminismes, en France et au Québec mais aussi au Vatican, au Mexique ou à Madagascar.

Les antiféminismes

À chaque mouvement de libération, sa réplique contre-révolutionnaire: c’est ce que nous enseigne l’histoire. Les luttes féministes n’y font pas exception. Décrié à droite comme un réel péril pour la stabilité sociale et l’avenir de la nation, à gauche comme une lutte secondaire à inscrire dans un bien plus vaste programme, le féminisme a toujours dérangé ceux qui trouvent intérêt à préserver le régime patriarcal.Tant sur le plan des idées que de l’action, l’antiféminisme se déploie suivant une logique réactionnaire, dont la visée, consciente ou pas, serait de revaloriser une condition masculine mise à mal. Pour arriver à leurs fins, les antiféministes usent de stratégies discursives comme la désinformation ou le recours à la nostalgie du «bon vieux temps» et à l’ordre naturel. Ce sont précisément ces discours revanchards, présents sur toutes les scènes, de celle de l’humour à celle du militantisme, que cet ouvrage entend décortiquer.«L’antiféminisme a accompagné toute l’histoire du féminisme, en dénonçant ses excès ou en s’empressant d’en dresser le constat de décès. Il couvre un spectre très large, mais il comprend toujours une dénonciation de la liberté et de l’égalité que revendiquent les féministes pour toutes les femmes.» [extrait de l’introduction]Des textes de Julie Abbou, Jérôme Cotte, Francine Descarries , Francis Dupuis-Déri, Sara Garbagnoli, Diane Lamoureux, France Théoret et Sidonie Verhaeghe. -

Les antiféminismes : Analyse d'un discours réactionnaire

«Les féminismes expriment fondamentalement une révolte. Savoir ce que l’on refuse, ce qui ne peut plus durer, ce qui constitue une injustice ne suffit pas pour établir ce que l’on recherche ni même pour trouver les moyens d’y parvenir. Et puisque les motifs de révolte sont nombreux et procèdent de l’expérience singulière de chacune, “faire mouvement” pose problème.» Afin d’établir sa légitimité, le féminisme a d’abord postulé que toutes les femmes sont liées par une oppression commune. Si le constat reste exact, l’universalisme féminin mène à une impasse. Ne faudrait-il pas plutôt construire des solidarités qui n’obligent pas certaines à sacrifier leurs enjeux sur l’autel de l’unité? Néolibéralisme, liberté, justice sociale, défense des droits ou rapport à l’État, les réflexions courageuses de Diane Lamoureux abordent de front les questions qui animent le féminisme des dernières décennies et qui traversent la pensée politique au Québec. En cherchant à cerner les conditions de radicalité du féminisme, elle rompt une fois de plus avec la tentation du conformisme. L’unisson n’est ni possible ni souhaitable. Le féminisme ne fait pas mouvement: il est mouvement.

Les possibles du féminisme : agir sans «nous»

Ils occupent encore et toujours des postes de pouvoir, éructent sur toutes les tribunes. Ils sont ministres, présidents, animateurs, chanteurs... ils appartiennent aux sphères politique ou culturelle. Ces figures  - qu'ils soient à la tête d'un pays ou d'une émission populaire - ont toujours ceci de commun qu'ils continuent de diviser. On est avec eux ou contre eux.

Liberté. No. 319, Printemps 2018

Ce manuel d'introduction situe les idées politiques dans le contexte qui leur a donné naissance. Privilégiant l'approche herméneutique, il relie chaque pensée au cadre général de la philosophie politique normative par l'association des concepts politologiques, historiques et philologiques :
• politologiques, ils envisagent la relation entre l'individu, la collectivité et le pouvoir ;
• historiques, ils s'inscrivent dans le temps prolongé des civilisations ;
• philologiques, ils comparent les philosophies entre elles.
Commentant bon nombre de textes, les auteurs montrent de quelle façon, dans le monde occidental, s'est instituée une tradition de réflexion politique de Platon jusqu'à Marx. L'ouvrage fournit une compréhension évolutive et globale de la philosophie politique et souhaite inspirer une attitude pluraliste face aux débats actuels de société.

Les idées politiques. - De Platon à Marx

Qu'est-ce qu'être une intellectuelle critique aujourd'hui? Comment se situer par rapport aux luttes sociales? Que signifie l'engagement citoyen à l'ère du néolibéralisme? En prenant appui sur la pensée d'Hannah Arendt, Diane Lamoureux tente de répondre à ces questions dans six textes - dont un sur le Printemps érable - qui reflètent son parcours d'universitaire, de militante et de féministe. 


Pour elle, le rôle des philosophes politiques dans les démocraties occidentales contemporaines est d'entretenir le processus de réflexivité des sociétés sur elles-mêmes. Mais cette contribution au débat public devrait davantage se faire en soulevant des questions qu'en apportant des réponses, car la politique est d'abord et avant tout une activité collective qu'il convient de «déprofessionnaliser». Pour débusquer l'injustice, la domination et l'oppression, Diane Lamoureux suggère de miser sur les pratiques délibératives et l'intelligence citoyenne: «Ce que je propose, c'est une pratique d'accompagnement/aiguillonnage citoyen qui refuse le confort, l'indifférence et le cynisme et qui reconnaît que toute vérité est au mieux provisoire et locale.» 


Avec un souci constant de solidarité et d'inclusion, Diane Lamoureux insiste sur la diversité des luttes contemporaines pour l'émancipation, sur l'importance de la référence aux droits et sur l'aspiration à une autre forme de démocratie. Elle nous invite, du même souffle, à retrouver ce «trésor perdu» de la politique.

Avortement pratiques enjeux contrôle social

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