Artaud in amerika - la place de la femme dans le plan americain

Dans la transmission des valeurs, l'instituteur ne pourra jamais remplacer le curé. Que dit l'homme qui dit cela, que la transmission des valeurs humaines doit être le fait de la religion et non de l'institution ? Que veut-on nous faire comprendre ? Le curé transmet seul toutes les valeurs ? Est-ce cela ? L'instituteur ne transmet lui que des connaissances, jamais des valeurs ? Est-ce bien cela ? Recevoir des savoirs de la part de l'instituteur ne peut et ne doit être en même temps reconnaissance de valeurs ? Reconnaître des valeurs données par le curé ne peut et ne doit pas être en même temps assimilation de connaissances ? De quel humain nous parle-t-on ici ? Quelle est la philosophie de ce Président de la République-là ?

Dans la transmission des valeurs, l'instituteur ne pourra jamais remplacer le curé - (Nicolas Sarkozy, 2007)

Pour la philosophie de la vie, pour la pensée du vivant, le théâtre est une idée et une expérience, un paradigme et un fait, qui a force de loi : nous montrerons que le théâtre fait tomber les masques du monde matériel et découvre le mouvement et la vie. La lucidité du regard, qui pourra expérimenter une saisie théâtrale du réel, est conditionnée par une relation au monde de type dramatique. Deux philosophes, pour nous, ont voulu voir et ont regardé, en connaissance de causes et d'effets, le théâtre de ce que nous appellerons désormais le vivant-homme, selon ses phases, ses scènes, ses poses et ses attitudes. Ils ont vu ce théâtre, par exemple, à travers le jeu de ce que les hommes ont baptisé eux-mêmes du nom de "morale" ou bien ils l'ont vu dans la performance de ce qu'il faut décrire comme étant "l'individuation" de l'homme. Enfin, ils ont reconnu cette mise en scène grâce à une démarche philosophique que l'on définira comme "généalogique" ou "productrice d'essences génétiques". Ce sont donc deux biophilosophes qui seront les "fondateurs" et "conducteurs" de cette recherche sur la théâtralité du vivant : nous voulons parler de Friedrich Nietzsche et Gilbert Simondon.

Nietzsche et Simondon - Le théâtre du vivant

Le Contredieu est la guerre portée dans les lettres
humaines. Il est la philosophie athéiste et humaniste
appliquée au monde sans dieu : cela se passe au
théâtre, dans la vie, au travail, dans l'écriture, chez
les hommes. Dans la pensée... Le Contredieu est dédié aux amitiés d'astres, aux traceurs et intercesseurs, grands individus souverains, Alain Jouffroy, Bernard Stiegler et Michel Surya, cela
a son importance, c'est pour la vie... Le Contredieu est envoyé aux embarqués de la mi-nuit, pris dans la nasse, grands catholiques ou grands convertis dans l'être là de l'humain à tout faire, les Sollers, les Onfray, les Benoît XVI, c'est pour rire... Le Contredieu est contre dieu : pas le mort, l'autre.
Alain Jugnon

Le Contredieu - Et autres guerres dans les lettres humaines

Redrum - A la lettre contre le fascisme

Michel onfray la force majeure de l atheisme

Premier livre publié en France sur l'oeuvre philosophique et la vie de Bernard Stiegler, cet essai donne un accès direct à la pensée stieglerienne. Ce livre montre aussi les sources qui l'animent : Deleuze, Derrida, Paulhan, Valéry ou Beckett. Prenant appui sur les livres majeurs de Stiegler, Alain Jugnon éclaire son propos par des entrées multiples : poésie, théâtre, cinéma.

« Ce livre, qui est une individuation en acte et une construction personnelle, veut remercier la technique et la pensée qui sont à l'oeuvre dans nos vies (ainsi que leur cinéma) : Bernard Stiegler, le philosophe, depuis qu'il est sorti de prison, dans de nombreux livres publiés et qui resteront, passe à l'acte qu'il nous faut, pour, tels des poissons volants, nous donner le droit de combattre avec le poison et le remède psychique et social qui nous font. Ce livre veut enfin mettre à l'honneur le matérialisme de Bernard Stiegler, le seul matérialisme qui vaut pour enfin philosopher et aimer, selon la guerre de nos esprits. » (A.J.)

Individu premier ; cinématographie de Bernard Stiegler

"J'ai commencé à écrire ces aphorismes au lendemain des attentats du 7 janvier 2015 : il me fallait réagir aux slogans et aux idées lancées en l'air, tout le bruit que les médias français diffusaient et qui organisa la confusion des esprits et la peur des corps.

La veille de l'attentat contre Charlie Hebdo, j'avais écrit un texte contre Houellebecq : mon livre est né aussi de ce texte, dans lequel je tentai de dire que la pensée et la littérature ne pouvaient se défaire et devenir folles en lui reconnaissant la qualité d'intellectuel français du moment.

Cette année-là, une France fasciste revenait de loin.
Je décidai de tenir alors le journal de cette dérive, de ce voyage au bout de leur nuit."

Artaud in amerika - la place de la femme dans le plan americain

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