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"La farce du cuvier" est une farce médiévale, anonyme et datant de la fin du  Quinzième siècle. L'intrigue est simple : Jaquinot est martyrisé par sa femme et  sa belle-mère, qui exigent de lui qu'il accomplisse toutes les corvées  domestiques, liste sans fin qu'il doit écrire sous la dictée, et même qu'il  pratique l'amour conjugal jusqu'à cinq à six fois par jour. Lorsque la mégère  tombe par accident dans une cuve et manque se noyer, c'est sa chance de  renégocier les termes du contrat...Traduite par Georges Gassies des Brulies, La  farce du cuvier est un des trésors du théâtre médiéval. Un inédit numérique qui  nous vient du fond du Moyen-Âge : à ne pas manquer !

La farce du cuvier

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La grande chronique de Saint Louis (1226-1270)

Comment se manifeste le questionnement matérialiste ? Quels peuvent être les limites et le sens de cet enjeu ? De l'héritage grec et chinois aux postures de l'épistémologie contemporaine, cette rencontre interdisciplinaire a croisé traditions clandestines, écritures philosophiques et regards anthropologiques. Lucrèce, Sade et Bataille, mais aussi pensée médiévale, statut du monstre, esthétique des Lumières et lectures d'Helvétius, figures du marxisme et du positivisme, projet de la philosophie réflexive, trajectoires d'un Luxun et métamorphoses du darwinisme autrichien, machines de Turing, critique derridienne (Adorno).
Présence plurielle du matérialisme à Cerisy.

PRESENCES DU MATERIALISME. - Colloque international de Cerisy du 11 au 18 août 1990

Le Norvégien Henrik Ibsen (1828-1906) est l'un des plus grands dramaturges de tous les temps. Lointaine est désormais l'époque où le critique Francisque Sarcey voulait le reléguer dans les " brouillards scandinaves ". Son œuvre est jouée partout dans le monde. Les grandes questions vitales qu'elle ne cesse de poser, nous les endossons, nous les faisons nôtres. Des Prétendants à la couronne à Brandes, de Peer Gynt à Une Maison de poupée, de Solness le Constructeur à Hedda Gabler, l'extrême plasticité de l'inspiration d'Ibsen évoque un trait de l'une de ses plus admirables créations, cette " Dame de la mer " dont les yeux changent de couleur selon l'état de l'océan. " Pour nous, écrivait le poète Alexandre Blok, l'œuvre d'Ibsen n'est pas un livre, ou si c'en est un, c'est le grand livre de la vie. Lorsque nous sommes avec Ibsen, nous sommes à bord d'un navire qui lutte en pleine mer avec les vagues, nous écoutons la voix jamais interrompue du grand ressac... On peut aimer Ibsen ou le détester. Mais ni la haine ni l'amour qu'on lui porte ne peuvent être raisonnables. Etre le spectateur froid, indifférent, passif des tragédies d'Ibsen, cela signifie être hors du rythme de la vie actuelle, cela signifie ne pas comprendre que nous sommes tous responsables de chacun de ses mouvements, et que si son grand cœur expire de douleur, nous en sommes tous responsables. "

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