«Berlin 1936 : du balcon de mes grands-parents, angle Kurfürstendamm et Wilmersdorferstrasse, j'assiste à la parade d'ouverture des jeux Olympiques. Debout dans une voiture découverte, un personnage en uniforme brun salue, le bras tendu, la foule enthousiaste qui l'acclame. Je demande à ma mère : "Qui est cet homme"? Elle me tire par le bras vers le fond de l'appartement et me dit seulement : "Viens, ce n'est pas pour toi."»

Instantanés ; lettres à Maurice Rieuneau (1954-1960)

Un livre de plus sur Kafka ? Peu d'oeuvres littéraires du vingtième siècle ont été autant commentées que la sienne. Ses récits, en forme de paraboles, ont toujours incité les lecteurs à chercher derrière ses textes des significations cachées. L'imagination des interprètes s'est donnée libre cours sans le moindre frein. Pourtant aucune interprétation n'épuise cette oeuvre immense, qui met en scène sa propre interprétation, comme si Kafka visait ironiquement le sens de ses propres textes. C'est cette ironie que Stéphane Mosès met en lumière à travers la lecture de quatre récits, parmi les plus énigmatiques.

Exegèse d'une légende - Lectures de Kafka

Pour la tradition juive, le sens de l'Ancien Testament est inépuisable : l'interprétation est libre d'en proposer, de génération en génération, des lectures nouvelles. À l'opposé de toute vision dogmatique, cette permanente invention du sens constitue l'essence même de la Révélation. Il y a là comme un Eros qui vivifie le texte, reflet lointain de la parole divine. Certes, parce que cette parole est destinée aux hommes et qu'elle vise à régler leur vie sur cette terre, le souffle originel de l'Eros s'est incarné, dans le texte biblique, en discours de la Loi. Mais, pour comprendre l'esprit qui le fait vivre, il s'agit de découvrir, derrière ce discours de la Loi, l'Eros primordial qui l'entraîne. Cette inspiration, Stéphane Mosès a voulu la retrouver dans sa lecture de textes majeurs de la Bible : la création de l'homme et de la femme, le conflit entre Jacob et Esaü, le récit de la révélation du Sinaï... Mais cette tradition elle-même est réinterprétée ici dans les termes du discours philosophique occidental. Ainsi naît une autre façon de lire la Bible, et une autre manière de déchiffrer le monde, une autre manière d'y projeter un sens.

L'Eros et la Loi - Lectures bibliques

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les communautés juives de France, celles qui ont échappé au nazisme et à ses collaborateurs, sont blessées au point qu'on peut craindre pour l'avenir même de la pensée juive. Quelques hommes, parmi lesquels Emmanuel Levinas, André Neher et Léon Askénazi, s'attellent à une reconstruction qui passe aussi par la culture et l'éducation. Stéphane Mosès, né en 1931 à Berlin, devenu élève de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, rejoint bientôt ces jeunes gens qui se consacrent à la découverte de la pensée juive, dont lui-même ne connaît presque rien. En 1961, il est appelé à diriger la fameuse École d'Orsay d'où sortiront nombre de responsables du judaïsme français d'après-guerre. Installé en Israël au lendemain de la guerre des Six-Jours, il enseignera jusqu'en 1998 à l'Université hébraïque de Jérusalem. Auteur d'une oeuvre abondante, il publiera, en 1982, Système et Révélation, un ouvrage majeur consacré à la philosophie de Franz Rosenzweig qui le fera connaître dans les milieux philosophiques français et allemands. Stéphane Mosès militait pour une philosophie du courage et de l'espérance. Les entretiens qui ont servi de base à cette saisissante autobiographie intellectuelle ont été conduits à son domicile. Il leur accordait une grande importance, comme s'il s'agissait, pour lui, d'un ultime message formulé à la veille de sa mort : l'illustration d'un retour exigeant au judaïsme.

Un retour au judaïsme ; entretien avec Victor Malka

"Berlin 1936 : du balcon de mes grands-parents, angle Kurfürstendamm et Wilmersdorferstrasse, j'assiste à la parade d'ouverture des jeux Olympiques. Debout dans une voiture découverte, un personnage en uniforme brun salue, le bras tendu, la foule enthousiaste qui l'acclame. Je demande à ma mère : "Qui est cet homme" ? Elle me tire par le bras vers le fond de l'appartement et me dit seulement : "Viens, ce n'est pas pour toi.""

Instantanés/Lettres à Maurice Rieuneau (1954-1960)

De l'essence du judaïsme aux figures de l'exil, de l'idée d'origine au destin de l'art, du concept romantique de critique aux interprétations de Nietzsche et de Kafka, c'est l'esprit d'une époque, celui de la modernité d'avant la catastrophe, qui se trouve ici restitué. Composé de textes représentatifs de la pensée de Stéphane Mosès, cet ouvrage, qui est bien plus qu'un recueil d'articles épars, reflète à la manière d'un kaléidoscope toute une série d'interrogations, étroitement reliées entre elles, s'inscrivant dans la perspective théorique ouverte par le génie benjaminien. Un livre érudit, vif, brillant, indispensable à qui souhaite s'initier à l'une des pensées les plus fécondes du XXe siècle. Philosophe franco-israélien, professeur de littérature et de philosophie allemande, Stéphane Mosès (1931-2007) est l'auteur d'une oeuvre majeure qui compte, entre autres, Système et révélation, la philosophie de Franz Rosenzweig et L'ange de l'histoire.

Walter Benjamin et l'esprit de la modernité

Publié avec la première traduction française de L'Étoile de la rédemption, Système et Révélation de Stéphane Mosès a permis au public français de disposer d'une interprétation magistrale de l'oeuvre maîtresse de Franz Rosenzweig.
Évitant les facilités du simple commentaire, déjouant les arcanes d'un texte « créé comme dans une extase fiévreuse du génie », dessinant remarquablement l'architecture d'un texte « monumental », Stéphane Mosès se livre ici à un exercice de lecture d'une rare qualité. « Tout dans Franz Rosenzweig, dans L'Étoile de la rédemption, écrit Emmanuel Lévinas dans sa préface, est remarquable. et mérite hautement l'at- tention éclairée que Stéphane Mosès lui consacre, le talent et l'intelligence que son étude atteste. » L'ouvrage est une analyse rigoureuse du système philosophique de Franz Rosenzweig qui tourne autour d'une question centrale : celle de la signifi- cation métaphysique du fait religieux - et en parti- culier du judaïsme et du christianisme - dans la modernité occidentale.
L'auteur éclaire la démarche spéculative du grand livre de Rosenzweig, L'Étoile de la rédemption, paru en 1921, en la situant dans son contexte historique particulier, celui des lendemains de la première guerre mondiale.
Née de la révolte de l'individu contre la violence meurtrière de l'histoire, la pensée de Rosenzweig revient tout d'abord aux fondements élémentaires de toute expérience : le monde, l'homme et Dieu, pour se déployer ensuite vers une philosophie du temps, une théorie du langage, et vers des dévelop- pements théologico-politiques absolument inédits.
Dessinant l'architecture « monumentale » d'une pensée qui semble anticiper, par bien des aspects, les analyses de Heidegger dans Être et Temps (1927), et qui marquera profondément la philosophie d'Em- manuel Lévinas, l'auteur en redécouvre le lien avec les grands débats actuels : universalisme et particu- larisme, judaïsme et christianisme, philosophie et religion, et, avant tout, guerre et paix.

Système et révélation ; la philosophie de Franz Rosenzweig

Le présent ouvrage réunit les conférences que Stéphane Mosès (Berlin, 1931 - Paris, 2007) a prononcées en janvier 2006, en tant que titulaire de la chaire de métaphysique Étienne-Gilson, à l'Institut catholique de Paris. Connu dès 1982, après la publication de son magistral ouvrage « Système et révélation chez Franz Rosenzweig », préfacé par Emmanuel Levinas, son nom sera définitivement associé à l'auteur de « L'Étoile de la Rédemption ». Aussi bien fut-il un commentateur assidu des grands moments de la pensée juive moderne et contemporaine (Mendelssohn, Benjamin, Scholem, Kafka, Jabès, Arendt, Celan) ou de la philosophie allemande (Hegel, Schelling, Nietzsche), y associant une incessante méditation de la Bible et du Talmud. C'est en examinant les différents types de relations aux textes pratiquées par les divers penseurs juifs, qu'il théorise progressivement une distinction, centralement exploitée ici, qui concerne la longue trajectoire de la pensée juive moderne depuis Moses Mendelssohn, entre « modernité normative » et « modernité critique ». 

Stéphane Mosès élabore donc ici une logique d'interrogations premières, indiquant la manière anticipatrice dont une certaine pensée juive, dès le début du XXe siècle, affronte jusqu'en ses points de rupture la crise de la métaphysique classique et en répond selon les réquisits de l'« universel ».

Instantanés ; lettres à Maurice Rieuneau (1954-1960)

Résumé

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