Le monde sépharade

Et si le monothéisme n'était pas la vieille lune que l'on croit trop souvent ? Et s'il portait en lui une vision de l'homme pleine d'avenir ? "Sache devant qui tu te tiens !", disait le Talmud. Selon cet enseignement, c'est le rapport au Dieu unique qui donne son sens à l'humanité. Toutes les religions issues de la Bible partagent ainsi une vision du monde qui doit, selon Shmuel Trigano, devenir notre viatique pour affronter la crise généralisée que nous traversons. Shmuel Trigano enseigne la sociologie de la politique et de la religion à l'université Paris-X-Nanterre. Il a fondé le Collège des études juives de l'Alliance israélite universelle et la revue européenne d'études et de culture juives Pardès. Auteur de nombreux ouvrages dans le domaine de la philosophie politique, de la spiritualité et de l'histoire, il a notamment publié L'Idéal démocratique. À l'épreuve de la Shoa.

Le monothéisme est un humanisme

Pour la première fois depuis la fin des années 1970, le sionisme se voit l'objet d'une attaque massive émanant de milieux idéologiques très différents, allant de l'islamisme au néo-gauchisme.
Des générations nouvelles sont montées sur la scène qui n'ont pas connu ces temps-là, ni la guerre des Six Jours et qui, aujourd'hui, sont égarées et trompées par tant de falsifications de l'histoire
" Racisme ", " apartheid ", " nazisme ", " colonialisme ", " péché originel "... Que répondre à ces accusations diffamatoires ? Les textes réunis dans ce livre visent à rétablir tes faits, à restaurer l'histoire et la mémoire et témoigner de la vérité. Il peut être tenu pour une sorte de réponse collective aux mises au ban d'un ensemble d'intellectuels par certains journaux ou par des livres à scandale. L'enjeu d'une telle prise de position concerne bien plus qu'Israël : la catégorie de " sionisme " risque de devenir de proche en proche une accusation qui disqualifiera et exclura très " moralement " des hommes, des femmes, des institutions. Ce qui est en jeu dans te sionisme, c'est la liberté du peuple juif à être un sujet libre de son histoire. Ces textes ont été présentés lors d'un colloque mémorable du Collège des Etudes Juives de l'Alliance Israélite universelle qui a réuni plus de 800 personnes.

Le Sionisme Face A Ses Detracteurs

De tout temps, du Cantique des Cantiques à Amos Oz, le désir et la sexualité tiennent une place importante dans la littérature hébraïque. À partir de l'étude d'un traité matrimonial du XIIIe siècle, rédigé par Abraham De Posquières (Languedoc), Shmuel Trigano insiste sur la notion d'"intention d'amour", primordiale pour que l'acte sexuel soit authentique et que l'homme et la femme puissent également en jouir. Se dessine alors une véritable anthropologie du désir et de la sexualité bien différente de ce que la pudibonderie plus tardive imposera comme règle de vie entre les hommes et les femmes, et dans laquelle l'opposition courante entre le corps et l'âme est absolument caduque

L'intention d'amour ; désir et sexualité dans les maîtres de l'âme de r. abraham ben david de posquiéres

Et si la domination n'était pas là où on la croit ? Et si la façon dont nous nous représentons aujourd'hui l'identité, l'humain, les genres, la nature, mais aussi la démocratie, le rapport à l'étranger, le contenu même du savoir, la finalité du droit, si tout cela ne relevait pas en réalité d'un savoir objectif mais d'une « idéologie » qui projette de changer l'ordre social et politique mais surtout l'humain ? C'est le propre de toute époque que de trouver dans un ordre d'idées le principe du pouvoir et de la cohérence, sauf que cette idéologie se présente comme l'anti-pouvoir, le facteur d'une liberté jamais imaginée. Ce court ouvrage s'efforce d'en construire le modèle et de prendre la mesure de l'ampleur de l'agenda du post-modernisme, cette pensée née en France dans les années 1970, redécouverte aux États-Unis et devenue, depuis, la « langue commune » de toutes les élites du monde démocratique, à travers ses multiples visages : multiculturalisme, post colonialisme, queer theory, altermondialisme, mondialisme, etc. Dans la perspective de la sociologie de la connaissance, Shmuel Trigano tente d'identifier les centres de pouvoir et l'ordre nouveau qu'installe cette idéologie pour comprendre le contexte de son développement, notamment la décomposition de l'état-nation européen des suites de l'unification européenne, grosse, selon lui d'une forme de pouvoir de type impérial. Un livre de savoir mais aussi un livre engagé qui alerte face à la dernière née des utopies politiques.

La nouvelle idéologie dominante

Qu'est-ce que la religion ?

Comment peut-on écrire l'histoire d'un peuple dépourvu si longtemps d'assise territoriale, de langue commune et de pouvoir centraloe et pourtant, il n'y a pas de doute que, en dépit de leur dispersion, se sont tissés et maintenus entre des communautés établies sur l'ensemble de la planète, au coeur des nations et des empires dans toutes les aires de civilisation, de solides liens. cette unité a engendré des structures collectives et des institutions d'une fermeté et d'une souplesse qui ont défié le temps et les épreuves: les conflits, les schismes, les tensions propres à toute vie sociale, les persécutions n'en sont jamais venus à bout. le " peuple du livre " a en effet inventé un système où la parole délivrée au sinaï à moïse s'est accommodée de situations d'une extrême variété.

C'est à travers une histoire non plus événementielle _ qui a été faite souvent _ mais plutôt sociale, culturelle et institutionnelle, confiée à des spécialistes venus de disciplines multiples et originaires de trois continents que l'honnête homme d'aujourd'hui trouvera un chemin dans les arcanes d'un monde à la fois familier et largement méconnu. au long de quatre volumes d'une richesse et d'une diversité inégalées, soixante auteurs composent une fresque grandiose qui éclaire trente siècles d'une histoire à nulle autre pareille.

Le présent volume (tome premier) évoque, depuis la babylonie médiévale jusqu'à l'allemagne des lumières en passant par la pologne du congrès et la société israélienne d'aujourd'hui, le caractère central du livre dans la vie des juifs comme peuple et les acteurs sociaux qui ont pris part à cette histoire.

Maître de conférences de sociologie à l'université de paris-x, shmuel trigano, a créé la revue pardès et dirige le collège des études juives de l'alliance israélite universelle. il a publié plusieurs essais parmi lesquels la nouvelle question juive (1979) et philosophie de la loi (1992).

La societe juive a travers l'histoire - la fabrique du peuple

Toute existence sur la terre est confrontée à la
fuite du temps et des êtres, à l'exil. Les hommes se rassurent en s'imaginant enracinés dans le monde, mais le déracinement les guette un jour ou l'autre. L'" exil " - telle est la thèse de l'auteur -, loin d'être une fatalité subie, est tout autre que le déracinement. C'est une option existentielle face à la condition humaine, vécue comme une liberté créatrice héroïque, qui libère l'homme du déterminisme de la nature, pour lui ouvrir les voies du " retour ", d'une sortie d'exil qui ne serait plus tournée vers le passé - sans pourtant le rejeter - mais vers le futur. À la façon d'un récit philosophique, ce livre nous fait vivre l'expérience du temps propre à la pérégrination géographique et mentale de l'exilé.

Le temps de l'exil

Du phénomène antisémite qui a éclaté dans les années 2000, on n'a en général proposé que des explications idéologiques ou psychologiques. On a parlé du malaise et de l'angoisse des Juifs de France, de la haine antisémite de l'islam, de la crise des banlieues... Mais on n'a pas assez analysé les causes profondes, inscrites dans les cadres mêmes de la société française et les logiques de l'évolution de l'Europe.

L'auteur soutient l'idée que la culture politique de la France, marquée par le centralisme étatique, a connu après guerre une nouvelle donne. La condition juive, qui y avait été toujours problématique (soupçon de double allégeance, etc), y avait trouvé enfin un répit, un nouveau type d'identité, « l'identité communautaire », conjuguant l'affirmation de soi avec la citoyenneté et la culture ambiante : une communauté non communautariste. Ce fut un âge d'or. 

Les années 1980 virent le cadre de ce développement remis en question à la fois du dehors et du dedans. Du dedans : l'avènement de François Mitterrand. La communauté juive devint un instrument manipulé par la politique politicienne au sein de la stratégie mitterandienne du « Front antifasciste » contre le lepénisme. L'antiracisme qui naquit à ce moment-là a recherché la confirmation auprès des Juifs, survivants de la Shoah. 

Du dehors : l'immigration d'une importante population musulmane. Condamnée pour son communautarisme, cette population faiblement intégrée délégitime par contagion la « communauté juive » au point de l'identifier à une communauté étrangère. La stature symbolique de la communauté juive en a fait par ailleurs la cible de toutes les convoitises et de la concurrence des immigrés musulmans quotidiennement abreuvés à la propagande antisémite des télévisions satellitaires arabes. 

La communauté juive, à l'image de la France, se trouve à un carrefour de son destin. Son modèle d'après guerre est caduc, elle même a connu une dérive, et la société ne porte plus son existence telle qu'elle s'est cristallisée depuis 50 ans. L'auteur examine les différents sénarios possibles, faisant la part du déterminisme inéluctable et des éléments nécessaires pour un éventuel avenir.

Le monde sépharade

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