Cet ouvrage d?histoire, rédigé par un universitaire attaché à une vulgarisation de qualité, aborde cinq thèmes qui ont tous un rapport avec la question de la violence commise par l?Église dans le passé, et nuancent le regard souvent déformé qu?en ont les médias et nos contemporains. Le catholicisme a-t-il été un instrument de contrainte et d?oppression de la société et des individus ?

Le génie historique du catholicisme

Innocent III (1198-1216) fut l'un des papes les plus marquants du Moyen Age. Mais l'importance de son action à la tête de l'Eglise a longtemps occulté le passé de celui que l'on surnomma "la stupeur du monde". Or, avant son pontificat, il connut une brillante et rapide ascension que les sources permettent de retracer. Lothaire de Segni était un fils de l'aristocratie du sud du Latium, implantée à Rome. Esprit rigoureux, formé par les meilleurs maîtres de son temps à Rome, Bologne et surtout à Paris où il fréquenta les écoles de Saint-Victor et du Cloître Notre-Dame, il devint un théologien réputé à la curie, auteur de trois ouvrages majeurs, expert en exégèse et en liturgie, instruit en dialectique. Dès l'enfance, il entra au service de l'Eglise romaine et fut soutenu au long de son cursus par un groupe de clercs et de cardinaux influents. Promu lui-même cardinal des Saints-Serge-et-Bacchus à vingt-neuf ans, il fut élu pape dix ans plus tard, le 8janvier 1198, porté par l'espoir d'une réforme de l'Eglise, espoir que semblait incarner sa jeunesse. L'étude de cette carrière exceptionnelle illustre les chemins qui, au XIIe siècle, mènent au pontificat, et les critères plus ou moins implicites de l'élection : la personnalité du candidat - tributaire des archétypes moraux de l'époque -, ses compétences intellectuelles, le poids du contexte politique et des réseaux d'influence, tout en laissant sa part au hasard, ou à la Providence comme l'affirment les sources.

De Lothaire à Innocent III - L'ascension d'un clerc au XIIe siècle

Mahomet naît à la fin du VIe siècle au sein des tribus du Hedjâz, dans l’ouest de l’Arabie. Orphelin dès l’enfance, il se lance dans le commerce caravanier, s’enrichit, mais s’avère insatisfait des cultes païens. Son existence bascule en 610 lorsqu’il entend une voix céleste lui ordonner de réciter un texte mystérieux, le Coran. Il devient alors le lecteur divin, celui qui appelle les gens de la Mecque à changer de vie devant l’imminence du Jugement. Raillé puis banni de sa cité, il trouve refuge à Médine, où son message rencontre un succès inespéré. Malgré les résistances des chefs tribaux, il organise la vie de la communauté, légifère et lance ses troupes à l’assaut de la Mecque, prélude à l’unification de toute la péninsule.Les sources qui narrent son épopée et justifient son titre prophétique ne cessent d’interroger l’historien, car elles sont essentiellement musulmanes, donc partiales, et tardives, puisque rédigées entre le VIIIe et le Xe siècle. L’étude critique de cette documentation par la recherche moderne dévoile de multiples contradictions dans les récits, mettant à jour les « zones grises » de cette biographie officielle, parfois en opposition avec le Coran. La figure de Mahomet ressort de ces analyses plus complexe, moins monolithique.

Mahomet: Le lecteur divin

Pour penser notre dette publique, considérable, les auteurs de ce livre se sont lancés dans une démarche inédite : se demander si la situation s'est déjà produite, et si oui, quelles en ont été les conséquences. Ils proposent une pensée historique de la dette, de ses violences et de ses effets de domination. Ils montrent que depuis l'Antiquité, la dette affaiblit les défenses immunitaires des Empire malades. Or l'homme postmoderne s'étant fixé pour absolu la préservation de son confort immédiat, il en résulte une inflation de la dette, opérant une ponction différée sur les générations à venir et entraînant une destruction accélérée de l'environnement. Qui a intérêt à cette situation ? Tout simplement ceux qui tirent un revenu immédiat d'un assainissement à jamais différé ! Or la fuite par l'endettement se révèle une cause majeure d'affaiblissement géopolitique... Thomas Flichy de La Neuville est professeur à l'institut d'Études politiques de Bordeaux et à l'École spéciale militaire de Saint-Cyr. Olivier Hanne est docteur en histoire et chercheur associé à l'université d'Aix-Marseille.

L'endettement ou le crépuscule des peuples

1429. La France est plongée dans les affres de la guerre et Orléans est assiégé. Vaincu par les armées anglaises et méprisé par le duc de Bourgogne, le roi Charles VII peine à établir sa légitimité. Arrive alors à la cour de Chinon une jeune villageoise qui parvient à convaincre le roi qu'elle est envoyée par Dieu. L'épopée de Jeanne d'Arc commence. En quelques semaines, les troupes anglaises sont vaincues, Orléans libéré et le roi sacré à Reims. Les sources historiques permettent de retracer le parcours de la jeune fille, portée par un élan à la fois politique et religieux. L'abondante documentation conservée au Moyen Age sur la "Pucelle" présente aussi un tableau nuancé de son action, car Jeanne rompt avec trop de traditions sociales, s'affranchit des règles du jeu politique et prend même des libertés à l'égard de ses "voix". Devenue une héroïne encombrante, continuant la guerre malgré le roi, elle est capturée devant Compiègne et livrée aux Anglais. Son procès à charge est mené de bout en bout par l'évêque Pierre Cauchon, jusqu'à sa condamnation au bûcher en 1431. Elle devient alors peu à peu une figure majeure du sentiment national français.

Jeanne d'Arc

Avant la naissance de Tsahal en 1948, des groupes de colons idéalistes ont réussi à créer des systèmes de milices qu'ils ont érigées au rang d'armée conventionnelle, tout en faisant naître un Etat juif cerné de pays arabes hostiles. Depuis lors, Israël s'est appuyée sur son armée pour fédérer et fusionner des populations juives disparates, et a ainsi placé Tsahal au coeur de la nation. L'intérêt de l'ouvrage porte sur le rôle que l'armée Israélienne joue et a pu jouer dans les différents secteurs de la société israélienne : mémoire, cohésion nationale, économie, sociologie. En analysant la construction de l'outil militaire israélien dès les débuts du sionisme, l'ouvrage dégage les différentes évolutions que Tsahal a pu connaître au fil des conflits du XXe siècle. L'originalité de l'ouvrage est de commencer l'histoire de Tsahal avant 1948 et de montrer comment les élites des kibboutz ont conçu cette nouvelle armée. Les parties sociologiques posent de façon inédite la question des doutes autour de l'armée, ainsi que le problème de l'intégration des minorités druze et bédouine. Le livre réalise enfin un utile bilan de 70 ans de relations entre l'armée et la nation, leurs apports réciproques, leurs limites, et ce dans un contexte sécuritaire tendu qui peut faire l'objet de comparaisons avec la France.

Tsahal au coeur d'Israël - Histoire et sociologie d'une cohésion entre armée et nation

Jacques gelu de la venue de jeanne

1429. La France est plongée dans les affres de la guerre et Orléans est assiégée. Vaincu par les armées anglaises et méprisé par le duc de Bourgogne, le roi Charles VII peine à établir sa légitimité. Arrive alors à la cour de Chinon une jeune villageoise qui parvient à convaincre le roi qu’elle est envoyée par Dieu. L’épopée de Jeanne d’Arc commence. En quelques semaines, les troupes anglaises sont vaincues, Orléans libérée et le roi sacré à Reims.	Les sources historiques permettent de retracer le parcours de la jeune fille, portée par un élan à la fois politique et religieux. L’abondante documentation conservée au Moyen Âge sur la « Pucelle » présente aussi un tableau nuancé de son action, car Jeanne rompt avec trop de traditions sociales, s’affranchit des règles du jeu politique et prend même des libertés à l’égard de ses « voix ». Devenue une héroïne encombrante, continuant la guerre malgré le roi, elle est capturée devant Compiègne et livrée aux Anglais. Son procès à charge est mené de bout en bout par l’évêque Pierre Cauchon, jusqu’à sa condamnation au bûcher en 1431. Elle devient alors peu à peu une haute figure du sentiment national français.

Le génie historique du catholicisme

Résumé

Plus de livres de Olivier Hanne

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques