Cours de phrenologie. preface d'armelle le bras-chopard. (1853).

Contrairement aux écrits socialistes du début du XIXe siècle, on voit apparaître dans l'œuvre de Pierre Leroux (1797-1871) un talent philosophique sérieux et des connaissances philosophiques étendues. Son premier grand ouvrage sur la Réfutation de l'éclectisme (1839) est essentiellement constitué par la réimpression d'un article paru dans l'Encyclopédie nouvelle l'année précédente. Révolutionnaire et même socialiste exalté, il voit dans l'éclectisme rationaliste une doctrine à combattre dont il se fera le pourfendeur. Il considère le philosophe et politicien Victor Cousin (1792-1867) comme un érudit sans portée, non comme un philosophe véritable. Ce qui déplaît à Leroux, c'est que Cousin s'occupe trop de la philosophie pure et ne remue pas assez ces questions politiques et sociales pour lesquelles il manifeste, quant à lui, une vive prédilection. Ensuite, sévère à l'égard de la méthode de l'école éclectique, il reproche à son fondateur d'avoir admis la méthode d'observation, qui est celle de Bacon et des naturalistes, et d'avoir rejeté la méthode de raisonnement, qui est celle de Descartes et des géomètres. Enfin, il trouve que la psychologie, surtout abordée par Théodore Jouffroy (1796-1842), a reçu un développement beaucoup trop considérable. Il reproche aux philosophes éclectiques d'avoir amoindri et stérilisé la psychologie en la coupant de la physiologie dont elle est inséparable et qui peut lui fournir tant de lumières. Nous reproduisons ici en fac-similé l'édition originale (1839) du livre de Leroux : Réfutation de l'éclectisme. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits critiques de l'éclectisme de V. Cousin et Th. Jouffroy.

Réfutation de l'éclectisme

De l'humanite (1840)

En 1926, l'équipe de rugby de l'Association Sportive Montferrandaise accède à la division élite. A l'issue de la saison 1935-36, les Jaunards atteignent la finale du championnat de France pour la première fois de leur histoire. L'événement déplace 2 000 Auvergnats au stade des Ponts Jumeaux de Toulouse.



En ce dimanche 10 mai 1936, la rencontre oppose l'A.S. Montferrandaise au R.C. Narbonne, la ville dont Léon Blum, le chef du Front Populaire, est député. Arrivé en tête lors des élections sui se sont déroulées la semaine précédente, Léon Blum lance un vibrant appel aux communistes afin de gouverner "pour le bien public, contre la misère, le fascisme et la guerre". L'ASM, quant à elle, est perçue par beaucoup comme l'équipe des patrons, celle du grand capital.



Passions sportives, politiques et amoureuses s'imbriquent dans ce roman à travers le destin croisé d'hommes et de femmes engagés pleinement dans le formidable élan social qui, jusqu'en 1937, secoua la ville de Clermont-Ferrand et l'ensemble du département du Puy-de-Dôme.

Heureux et fiers de votre victoire

Le repentir est plus que jamais d'actualité. Semaines après semaines, années après années, resurgissent des questions qui amènent à l'invoquer ou l'exiger, le donner à voir ou le refuser, l'esquiver ou l'assumer. Si la tradition de repentir renvoie au sens religieux et individuel, la modernité l'inscrit désormais dans la sphère publique. Ce livre explore le lien entre les fondements anciens du repentir et ses formes contemporaines, à travers les contributions de chercheurs issus de disciplines variées (théologie, histoire, communication, politique...), qui proposent d'éclairer ses racines, ses usages et son histoire. Ils montrent un éventail de pratiques selon des configurations historiques, culturelles et politiques fort différentes, en Europe, en Afrique et en Amérique, à propos de la Révolution française, de la colonisation, de la mémoire de l'esclavage, des textes bibliques ou des revendications amérindiennes notamment. Cet ouvrage analyse le repentir pour lui-même, en considérant ses articulations avec le pardon ou la réconciliation, mais sans le mettre fonctionnellement en relation avec "l'après" ou la "page blanche" qu'il ouvre.

Le repentir dans tous ses états - Genèses, évolutions et actualités

Aux philosophes, aux artistes, aux politiques - Trois discours et autres textes

Au Canada, les selfies du premier ministre Justin Trudeau sont devenus un marqueur de son identité politique et une ressource stratégique. En France, Nicolas Sarkozy, et plus récemment Emmanuel Macron, ont multiplié les couvertures de Paris Match, accédant avant même d'être élus au statut de célébrités politiques, n'hésitant pas à jouer sur les ressorts de la peopolisation pour asseoir leur visibilité et leur légitimité. Entre scandalisation et médiatisation promotionnelle, une nouvelle économie politique de la célébrité s'est imposée aux leaders politiques, désormais soumis à ces " tyrannies de l'intimité " dont parlait déjà Richard Senett à la fin des années 1970, comme au panoptisme des réseaux sociaux. En croisant les analyses et les regards transatlantiques, en confrontant les trajectoires – celles de Louise Michel et de Rachida Dati, de Marine Le Pen et de sa nièce Marion Maréchal Le Pen, d'Emmanuel Macron et de Justin Trudeau - il s'agit alors de tenter comprendre ce que la culture de la célébrité fait à la politique.

Cours de phrenologie. preface d'armelle le bras-chopard. (1853).

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