Rousseau de l'empirisme à l'expérience

Publié par Vrin, le 21 janvier 2013

220 pages

Résumé

L'un des traits constants de la pensée de Rousseau réside dans la méditation qu'il poursuit jusqu'à la fin de sa vie sur l'amour de soi - sur l'affection essentielle de l'être sensible et intelligent. Mais les ressources mobilisées dans cette entreprise ne demeurent pas les mêmes tout au long de l'oeuvre et elles se forgent avant tout dans un effort d'appropriation puis de mise à distance de la philosophie de son temps. C'est cet effort méthodologique qui est analysé dans le présent ouvrage. Du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité à l'Émile, Rousseau perfectionne un empirisme qui confère son caractère systématique à la " théorie de l'homme " mais qui, à terme, révèle ses limites dans l'examen des idées sublimes (l'ordre du monde voulu par Dieu, l'existence de l'âme) que l'homme moderne doit prendre en vue. Aussi importe-t-il de comprendre de quelle façon Rousseau abandonne cette perspective au long des recherches qui, en 1778, aboutissent à l'oeuvre ultime achevée au seuil de la mort : Les Rêveries du promeneur solitaire. Le cheminement que l'on peut retracer en suivant la voie royale de la méthode découvre une dernière philosophie de Rousseau, où la clarification d'expériences décisives (l'accident, la rêverie) se substitue au style philosophique de l'époque pour découvrir les conditions d'un bonheur effectif.

Rousseau de l'empirisme à l'expérience

Contigence et nécessité des lois de la nature au XVIII siècle ; la philosophie seconde des lumières

Empirisme et métaphysique : l'Essai sur l'origine des connaissances humaines de Condillac

Empirisme et théorie de la connaissance - Réflexion et fondement des sciences au XVIIIe siècle

Rousseau et la philosophie

Le vocabulaire de Rousseau

Rousseau et la philosophie

Raison et perception ; fonder l'harmonie au XVIII siècle

Critiques