Pour l'homme

Subvertir ? C'est-à-dire détourner, passer au-dessus ou au-dessous des chaînes du pouvoir en place, critiquer de manière vivante et pratique. La chose est entendue : tout intellectuel se doit d'être subversif ou de disparaître dans les marécages de la réaction. Mais comment subvertir ? C'est la question. Mikel Dufrenne se défend d'entrer dans la ronde des pervers car elle se referme sur l'individu, ses désirs et ses petits plaisirs, peut-être déjà travaillés par la pulsion de mort. Il y a des perversions glacées du langage et des signes, il y a des perversions du pouvoir qui retournent à leur origine : non la puissance du désir, mais le désir de puissance. Le subversif ne nage pas dans les eaux et à la traîne de l'avant-garde intellectuelle, il est sauvage, actif et joyeusement insolite.

Subversion, perversion

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La notion d'a priori

L'ouvrageParue en 1953, la Phénoménologie de l’expérience esthétique applique pour la première fois à l’esthétique l’appareil conceptuel de la phénoménologie. Elle élabore une analyse de l’œuvre d’art et, plus largement, de l’objet esthétique, si divers et changeants qu’en soient les traits singuliers. Elle s’attache à décrire l’expérience esthétique vécue, ce moyen privilégié que nous avons d’éprouver notre présence au sensible. Elle célèbre cette forme heureuse du sentir, ce haut moment de la perception où se révèle, à la limite du pensable, la connivence originaire de l’homme et du monde.

Phénoménologie de l'expérience esthétique

L'éducation du sens plastique

En recourant à la Nature, à une nature qui produit, à une nature qui parle, Mikel Dufrenne entend d'abord répondre à une question précise : quelle est l'essence du poétique ? Posé en ces termes, le problème est interne à l'esthétique, en tant que discipline philosophique. Il s'articule en deux questions : qu'est-ce qui fait que le poème, en tant qu'ouvre de langage, est poétique ? qu'est-ce qui fait que le poète, comme artisan de langage, est habité par la poésie, par l'état poétique ?

Pour l'homme

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