BnF collection ebooks - "LES XXI COMMANDEMENTS DE ROBERT-MACAIRE OU CONSEILS À SON FILS - De bonne heure te lèveras, Afin de vivre longuement. Soir et matin escroqueras, Pour t'enrichir très promptement. Tous mes exemples tu suivras, Pour que je t'aime tendrement. Comme moi tu ne rougiras, Que de bien faire seulement."

Physiologie du Macaire des Macaires

Ce livre réfléchit à l'évolution actuelle de la fiction contemporaine pour la jeunesse. A l'ère de la communication, du dialogue des cultures et de la mondialisation, assiste-t-on à une singularisation, une spécificité croissante du roman pour la jeunesse, qui confirmerait le cloisonnement dont ce type de littérature a toujours souffert ? Ou bien cette "nouvelle donne" se traduit-elle par une homogénéisation de la production, sous l'influence des impératifs économiques des modèles dominants - modèle américain, littérature pour adultes... - et des nouveaux modes d'expression et de communication.

Perspectives contemporaines du roman pour la jeunesse

Recueil d'illustrations

Japan, The Ultimate Samourai Guide

Cette édition réunit pour la première fois tous les textes français de la Chanson de Roland, édités selon les critères en vigueur de la philologie. Voici donc enfin une édition de référence complète du corpus français de cette chanson de geste, la plus importante du genre et chef-d'oeuvre reconnu de l'épopée mondiale. Sept spécialistes de la littérature française du Moyen Age ont collaboré à cette édition : Ian Short, Birkbeck College, Université de Londres pour la version d'OxfordRobert F. Cook, Université de Virginie pour la version de Venise 4Joseph J. Duggan, Université de Californie, Berkeley pour la version de Châteauroux-Venise 7Annalee C. Rejhon, Université de Californie, Berkeley pour la version de Parismort en Wolfgang van Emden, Université de Reading pour la version de CambridgeWilliam W. Kibler, Université du Texas, Austin, pour la version de Lyon et les fragmentsKaren Akiyama, Université de Californie, Berkeley pour la concordance des laisses Deux des textes, Oxford (3.995 vv., dans un manuscrit qui date du deuxième quart du XIIe siècle) et Venise 4 (6.011 vv., ms. du XIVe siècle) suivent la tradition assonnancée. Les cinq autres textes substantiels et les trois fragments sont en rimes : Châteauroux et Venise 7 (respectivement 8.203 et 8.333 vv., tous deux de la fin du XIIIe siècle), Paris (6.828 vv., acéphale, troisième quart du XIIIe siècle), Cambridge (5.695 vv., acéphale, première moitié du XVe siècle), Lyon (2.932 vv., acéphale, fin du XIIIe ou début du XIVe siècle), et les fragments Lavergne, Bogdanow et Michelant (108, 160 et 352 vv. respectivement, tous de la fin du XIIIe siècle). L'éditeur en chef, Joseph J. Duggan, a rédigé l'Introduction générale, une étude des éditions successives de la Chanson de Roland. La concordance des laisses, établie par Karen Akiyama, facilite la comparaison des versions. La bibliographie renvoie à tous les ouvrages cités dans l'édition du corpus. Chaque édition se base sur une nouvelle transcription du manuscrit. La méthode éditoriale diffère en fonction de la nature de chaque texte. Une introduction qui traite les questions de codicologie, de philologie et de méthode, accompagne le texte, ainsi qu'un apparat de leçons rejetées et de notes paléographiques, des notes explicatives, un index des noms propres, et un glossaire des mots et des formes qui ne se trouvent pas dans les dictionnaires usuels de l'ancien français. Ian Short présente la version d'Oxford, éditée 26 fois depuis sa redécouverte en 1833. Il y utilise une technique éditoriale à la fois innovatrice et interventionniste tout en ayant recours à la langue formulaire propre à l'épopée, et corrige le texte d'une façon qui correspond aux caractéristiques linguistiques et stylistiques du poète. Ce texte d'Oxford sera considéré comme un monument marquant dans l'histoire des éditions de cette version. L'édition Cook de Venise 4, texte écrit dans une langue hybride qui combine le français et l'italien, s'adresse tout particulièrement au chercheur spécialisé dans la chanson de geste. Les versions congénères de Châteauroux et de Venise 7, peut-être copiées dans le même scriptorium, incorporent elles aussi des traits de la langue italienne de leurs copistes. Joseph Duggan reconstruit le modèle commun des deux textes tout en fournissant le texte intégral de Châteauroux en annexe. Annalee Rejhon situe la version de Paris dans le contexte du manuscrit cyclique dans lequel il nous est parvenu, une compilation qui retrace les faits et gestes de la descendance du traître Ganelon. L'édition de Cambridge de Wolfgang van Emden représente la première tentative pour corriger les leçons de cette version sui generis. L'édition de Lyon de William Kibler est la première transcription exacte de cette version. Son édition des fragments les regroupe tous les trois pour la première fois. Les versions varient beaucoup entre elles. L'épisode d'Aude, 30 vv. dans Oxford, est considérablement allongé dans tous les autres textes, comptant jusqu'à 956 vv. dans le modèle de Châteauroux et Venise 7. La version de Venise 4 comprend un épisode unique de 570 vv. qui raconte la prise de Narbonne. L'épisode de Baligant, mille vers dans Oxford, est omis dans Lyon. Dans les versions en rime de nouveaux épisodes viennent s'ajouter à la narration (le miracle des aubépines et celui des coudriers, les deux fuites de Ganelon, le débat sur la manière dont le traître mourra) et le procès de Ganelon est entièrement révisé. Par ailleurs, on trouvera des centaines de différences de détails entre les versions, que ce soit au niveau de l'action ou de l'expression. Chaque version représente en fait une nouvelle actualisation de la légende de Roland et de la bataille de Roncevaux, ses causes et ses effets, récit qui change en fonction des goûts et des besoins de contextes socioculturels qui ont évolué au cours des âges.

La chanson de Roland = the song of Roland

Arakawa - Diagrams for the imagination

Faites-moi une petite récapitulation, je vous en prie.

L'Ecole des filles ou La Philosophie des dames

«La Bibliothèque de la Pléiade avait inscrit depuis longtemps à son programme une traduction intégrale de La Bible. Cette traduction devait être, par ses qualités littéraires, digne des grands classiques français et étrangers qui ont établi le renom de la collection. Elle devait en même temps répondre aux exigences de précision qu'ont suscitées le développement de l'esprit scientifique, les progrès de la philologie et les découvertes archéologiques les plus récentes. Nul ne pouvait donc être plus qualifié pour diriger et réaliser cette publication que M. Édouard Dhorme, membre de l'Institut, professeur honoraire au Collège de France : à une connaissance parfaite de l'hébreu et des langues sémitiques antérieures ou postérieures à celle-ci, M. Dhorme joint, à un haut degré, le sens de la langue française. Pour la première fois en France, semble-t-il, un tel approfondissement de l'hébreu non seulement n'a pas empâté la vigueur, ni terni les nuances de notre langue, mais au contraire en a affiné les richesses. C'est en serrant l'original de plus près que le traducteur, a, du fond du génie français, fait surgir des pouvoirs endormis et comme une nouvelle écriture. Celle-ci épouse le style de chacun des auteurs
originaux et rend sensible leur tempérament propre : ici un ton oral sans âge, ailleurs de savants effets littéraires, parfois la raideur des inscriptions archaïques ou le frémissement de vie et la jeunesse retrouvée de poèmes immortels. L'introduction et les notes, n'ayant point de thèses à défendre, soucieuses uniquement d'éclairer le texte, situent tout ce qui peut l'être dans l'état actuel de nos connaissances : coutumes, jeux de mots, histoire et géographie, philosophie et morale, etc. Elles portent la marque d'une grande sagesse et d'une prudence courageuse. M. Dhorme, qui connaît aussi bien les hardiesses hypercritiques que la théologie savante, sait défendre les droits du texte littéral contre toute interprétation tendancieuse et se réserver devant les hypothèses téméraires. Voilà qui ne saurait laisser indifférents ni les croyants ni les historiens : cette publication doit ainsi emporter l'assentiment unanime. Il se trouve de surcroît que c'est un grand événement littéraire.» Bulletin Gallimard, oct. 1956.

La bible ; ancien testament Tome 1

L'omniprésence des écrans dans le monde actuel tend à estomper la ligne qui sépare la réalité de la fiction.
À travers la toute-puissance de ses images, le cinéma peut falsifier notre perception - manipulation, " désinformation... " - comme il peut l'aviver. Alors le travail cinématographique s'apparente à celui des sciences humaines : informer sur un phénomène, éclairer un sujet précis. donner une vision sur les fondements du réel.
Cinéma de fiction ou documentaire ? Dans la représentation de la réalité, lequel est le plus évocateur de la réalité sociale ?
Le " dossier " sous forme de reportages et d'interviews montés ? Ou le film de fiction, tantôt reflet de la vie quotidienne, tantôt aperçu de situations extraordinaires ?
Si les films de fiction exposent souvent un problème réel, la " fiction " n'est pas absente du " documentaire " : dans chaque représentation de la réalité il y a de la fiction, et dans chaque fiction il y a de la réalité.
Il s'agit ici de déceler les paramètres artistiques, sociologiques et politiques d'une forme d'expression omniprésente dans la vie contemporaine.

Physiologie du Macaire des Macaires

Résumé

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