Histoires du mal en occident - des tragedies de l'histoire a

Les quêtes chimériques sont des aventures fabuleuses où l'histoire se confond avec la légende. Elles ont suscité de véritables épopées où l'homme, sans le savoir vraiment, est parti à la recherche de lui-même.
Lorsqu'elles parviennent à la dimension du mythe, les chimères deviennent des histoires éternelles. Ainsi la quête du Graal commencée vers 1200 s'est -elle poursuivie avec les Romantiques et jusqu'à nos jours, où elle a pris récemment la forme d'un thriller ésotérique.
Les récits des quêtes chimériques s'enchaînent pour composer une histoire passionnante qui réunit les thèmes les plus divers : Quête du Paradis perdu, de l'Eldorado, de l'Immortalité. Quête de Dieu, de l'amour absolu, du Graal, de la Pierre philosophale, des forces invisibles.
Parfois, les chimères consacrent les espérances. Avec le clonage, le mythe du Golem - la création de l'homme par l'homme - est prêt à se réaliser. Quant au vol d'Icare, il n'a été que les prémisses d'une folle et bien réelle prouesse : la conquête de l'espace.

Les quêtes chimériques

"Femme, réveille-toi !". Comment faire entendre sa voix en ce XVIIIe siècle qui grouille de paroles alors que grandit le silence divin ? Quel langage trouver pour avoir le sentiment d'être soi ? Comment exister à ce moment où la politique devient un théâtre de l'idéal mais aussi de la cruauté ? Comment, en somme, faire en sorte que "si la femme a le droit de monter sur l'échafaud", elle puisse aussi avoir le droit de "monter à la tribune" ? Voici quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre cette biographie de Marie Gouze, dite Olympe de Gouges (1748-1793), auteur d'une oeuvre essentielle comprenant pièces de théâtre et écrits politiques, dont la célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Olympe de Gouges

«L'homme de l'Ouest [...] savait voir et entendre autour de lui ; il était à l'affût d'innombrables indices qui signifiaient pour lui la sécurité ou le danger, c'est-à-dire la vie ou la mort. Et ces longues chevauchées solitaires, qui, sans doute, auraient paru désespérément monotones à un homme de la ville, restent pour moi les moments les plus exaltants de ma vie».

William Frederick Cody, dit Buffalo Bill (1846-1917), est la figure emblématique d'un monde, le Far West, dont il a célébré la nostalgie. Illustrant l'ambiguïté d'une société qui détruit ce qu'elle exhibe, il arpente la frontière entre plaines de l'Ouest et monde industrialisé mais aussi réalité et imaginaire. Éclaireur, chasseur de bisons engagé par la compagnie de chemin de fer du Kansas Pacific, Buffalo Bill est également le directeur d'une troupe théâtrale populaire qui compose la légende de l'Ouest. Figure contradictoire, passeur de frontière, centaure moderne immortalisé par la peintre Rosa Bonheur, il métamorphose l'univers de la Prairie en spectacle de cirque. Aventurier contradictoire qui traduit nos déchirures et nos revirements, il est l'une des figures mythiques, célébrée puis contestée, de l'histoire américaine.

Buffalo Bill

Le mal peut-il s'analyser alors qu'il échappe à la raison, voire à la rationalité ? Expliquer le mal conduit d'ailleurs à le justifier. Et d'autant plus naturellement que le mal sans justification, le mal pour le mal, est rare. Pour s'accomplir, le mal a besoin de prétextes. Et de ce fait, il a été commis au nom de Dieu, mais aussi du Diable, au nom de la raison d'État, au nom du bien, au nom d'une libération de soi, de l'exploitation de ses fantasmes et désirs jusqu'à l'extrême. L'histoire, au cours des siècles, a multiplié les exemples. Le mal se raconte. Il est fait de récits qui peuvent rivaliser avec les fictions les plus extraordinaires. Et l'on peut en les lisant mieux juger, nourrir sa réflexion. Ces chroniques du mal n'ont pas d'autre objet. Liées à leur temps, aux mœurs de chacune des époques dans lesquelles elles se déroulent, elles trouvent une unité culturelle dans leurs limites géographiques : l'Occident, de l'Oural aux États-Unis d'Amérique. Des scènes se rappellent à notre mémoire : la croisade contre les Albigeois, la Saint-Barthélemy, l'Inquisition, les massacres organisés par Vlad l'Empaleur et par ses successeurs : Hitler, Staline... Des personnages surgissent dans toute leur cruauté : Elizabeth Bathory " la comtesse sanglante ", Gilles de Rais, Jack l'Éventreur, Marc Dutroux... Le mal dans ses fantasmes, ses pulsions, sa théâtralité, ses énigmes et ses rituels de l'horreur.

Histoires du mal en Occident : des tragédies de l'histoire aux crimes célèbres

«Mon plus grand plaisir est de penser que je suis arrivé où j'en suis, sans bassesse, par mon travail uniquement et en sacrifiant toujours à la camaraderie beaucoup de petits intérêts personnels.» Dès son apparition, l'aviation possède ses saints et ses héros dont les aventures constituent une nouvelle légende dorée. Jean Mermoz (1901-1936), pilote pour l'Aéropostale, est le premier de tous. Tenté par l'art, auteur de poèmes, grand séducteur et fidèle en amitié, Mermoz revit à sa façon le mythe d'Icare qui, à trop vouloir se rapprocher du soleil, s'est noyé dans la mer. Sa vie a la fulgurance et la force d'un destin. La mort de Mermoz, aux commandes de son Latécoère, la Croix-du-Sud, s'est pour beaucoup de ses contemporains métamorphosée en ascension mystique. Car voler c'est devenir archange et annoncer l'avènement d'un être enfin délivré, par la machine, des pesanteurs de la vie. «Tu sais, je voudrais ne jamais descendre», confia-t-il un jour à Joseph Kessel.

Mermoz

Qui ne cherche le bonheur et n'en possède une définition ? Aujourd'hui, dans les sociétés occidentales, le bonheur est d'abord une affaire personnelle.
L'idée du bonheur, cependant, n'a pas toujours été la même. Elle a varié selon les siècles. Ainsi, la civilisation occidentale a été longtemps hantée par la nostalgie du paradis qu'elle a situé comme un jardin des délices quelque part aux confins de la terre. Les Grecs ont imaginé le bonheur comme le résultat d'une sagesse, alors que le Moyen Age l'a identifié au Salut en le situant dans un au-delà de la vie.
Alors même que l'homme pénètre dans un nouveau monde, le bonheur va insensiblement changer de sens. Il cesse d'être un sentiment métaphysique. Il s'éprouve, il se goûte, il devient une recherche de soi et une quête de plaisir.
L'idée d'un bonheur collectif apparaît avec les Lumières et se poursuit sous la Révolution. Elle sera reprise par le marxisme. Depuis l'effondrement du communisme, une nouvelle vision du bonheur se fait jour. Sa seule référence est la satisfaction de l'individu, la recherche d'un plaisir matériel. Désormais le bonheur est à vendre.
Une conclusion que Michel Faucheux ne se résigne pas à faire sienne. Il a la conviction que notre époque nous invite à une nouvelle conversion, à une autre aptitude au bonheur.

Histoire du bonheur

Newton croyait fermement que Dieu avait livré ses secrets à quelques élus et que ce savoir primordial, perdu puis en partie retrouvé, avait été incorporé aux fables et aux mythes.
Trois siècles plus tard se pose toujours la question de savoir quelle part de vérité contiennent les récits venus de l'imaginaire des hommes. La parenté qui parfois se tisse entre certains mythes et les découvertes scientifiques est-elle seulement de pure coïncidence ?
Faut-il penser que les mythes constituent, au-delà de leur vérité symbolique, un mode de connaissance de la réalité ? La science et le mythe sont-ils deux modes d'accès au mystère du monde ? Et l'imagination ne stimule	pas la raison plutôt qu'elle ne la contredit ?

La Terre Est Une Legende. La Science Devant L'Imaginaire Des Hommes

"Femme, réveille-toi !" 
Comment faire entendre sa voix en ce XVIIIe siècle qui grouille de paroles alors que grandit le silence divin ? Quel langage trouver pour avoir le sentiment d'être soi ? Comment exister à ce moment où la politique devient un théâtre de l'idéal mais aussi de la cruauté ? Comment, en somme, faire en sorte que "si la femme a le droit de monter sur l'échafaud", elle puisse aussi avoir le droit de "monter à la tribune" ? Voici quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre cette biographie de Marie Gouze, dite Olympe de Gouges (1748-1793), auteur d'une oeuvre essentielle comprenant pièces de théâtre et écrits politiques, dont la célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Histoires du mal en occident - des tragedies de l'histoire a

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