Dhammapada

Traduction par Fernand Hû
Dhammapada (pali ; sanskrit : dharmapada ) signifie « Les vers du Dharma ».

C'est l'un des textes du Canon pali, le Tipitaka ; plus précisément, le Dhammapada fait partie du Khuddaka Nikaya. Il s'agirait d'un des plus anciens textes bouddhiques qui soient conservés de nos jours.

Les vers du Dhammapada sont courts et percutants, il s'agit d'un recueil populaire. Source Wikipédia.

Bouddhisme, Le Dhammapada - La voie tracée par la loi

Institutional investors : statistical yearbook 1992-2001

L'Etat Du Mal Logement En France. Edition 1998

Le problème central de l'analyse sémiotique de la valeur est traditionnellement celui de l'articulation du linguistique et du social : les valeurs n'ont de sens qu'à travers leur usage par les acteurs sociaux.
Aussi ce problème hante l'approche structuraliste du language depuis les fondations établies par Ferdinand de Saussure. Ce livre propose différentes réponses contemporaines sur ce sujet brûlant. Deux des cinq textes qui composent l'ouvrage s'inscrivent à l'intérieur de la tradition formaliste et structuraliste de la linguistique et présentent des modèles généraux. Une étude d'un fragment de la Divine Comédie poursuit la tradition analytique de l'Ecole de Paris.
Deux études complètent cet ensemble avec des propos différents : la première examine, de façon pragmatique, l'usage que les instructions officielles font de la notion de valeur littéraire. La seconde met en doute la possibilité même d'une analyse structurale de la valeur.

Texte Et Valeur

Documents o ciels à l'appui (Présidence de la République Française, Nations Unies, tribunal de la Haye.), un témoin d'exception dévoile la vérité sur le génocide rwandais et dénonce 20 ans de manipulations médiatiques et de réécriture de l'Histoire contemporaine.
L'anonymat de l'auteur est requis face à des menaces exercées contre sa personne et des risques judiciaires de tentatives de blocage de la sortie du livre.

Paroles d'honneur ; la vérité sur le génocide au rwanda

Cette édition réunit pour la première fois tous les textes français de la Chanson de Roland, édités selon les critères en vigueur de la philologie. Voici donc enfin une édition de référence complète du corpus français de cette chanson de geste, la plus importante du genre et chef-d'oeuvre reconnu de l'épopée mondiale. Sept spécialistes de la littérature française du Moyen Age ont collaboré à cette édition : Ian Short, Birkbeck College, Université de Londres pour la version d'OxfordRobert F. Cook, Université de Virginie pour la version de Venise 4Joseph J. Duggan, Université de Californie, Berkeley pour la version de Châteauroux-Venise 7Annalee C. Rejhon, Université de Californie, Berkeley pour la version de Parismort en Wolfgang van Emden, Université de Reading pour la version de CambridgeWilliam W. Kibler, Université du Texas, Austin, pour la version de Lyon et les fragmentsKaren Akiyama, Université de Californie, Berkeley pour la concordance des laisses Deux des textes, Oxford (3.995 vv., dans un manuscrit qui date du deuxième quart du XIIe siècle) et Venise 4 (6.011 vv., ms. du XIVe siècle) suivent la tradition assonnancée. Les cinq autres textes substantiels et les trois fragments sont en rimes : Châteauroux et Venise 7 (respectivement 8.203 et 8.333 vv., tous deux de la fin du XIIIe siècle), Paris (6.828 vv., acéphale, troisième quart du XIIIe siècle), Cambridge (5.695 vv., acéphale, première moitié du XVe siècle), Lyon (2.932 vv., acéphale, fin du XIIIe ou début du XIVe siècle), et les fragments Lavergne, Bogdanow et Michelant (108, 160 et 352 vv. respectivement, tous de la fin du XIIIe siècle). L'éditeur en chef, Joseph J. Duggan, a rédigé l'Introduction générale, une étude des éditions successives de la Chanson de Roland. La concordance des laisses, établie par Karen Akiyama, facilite la comparaison des versions. La bibliographie renvoie à tous les ouvrages cités dans l'édition du corpus. Chaque édition se base sur une nouvelle transcription du manuscrit. La méthode éditoriale diffère en fonction de la nature de chaque texte. Une introduction qui traite les questions de codicologie, de philologie et de méthode, accompagne le texte, ainsi qu'un apparat de leçons rejetées et de notes paléographiques, des notes explicatives, un index des noms propres, et un glossaire des mots et des formes qui ne se trouvent pas dans les dictionnaires usuels de l'ancien français. Ian Short présente la version d'Oxford, éditée 26 fois depuis sa redécouverte en 1833. Il y utilise une technique éditoriale à la fois innovatrice et interventionniste tout en ayant recours à la langue formulaire propre à l'épopée, et corrige le texte d'une façon qui correspond aux caractéristiques linguistiques et stylistiques du poète. Ce texte d'Oxford sera considéré comme un monument marquant dans l'histoire des éditions de cette version. L'édition Cook de Venise 4, texte écrit dans une langue hybride qui combine le français et l'italien, s'adresse tout particulièrement au chercheur spécialisé dans la chanson de geste. Les versions congénères de Châteauroux et de Venise 7, peut-être copiées dans le même scriptorium, incorporent elles aussi des traits de la langue italienne de leurs copistes. Joseph Duggan reconstruit le modèle commun des deux textes tout en fournissant le texte intégral de Châteauroux en annexe. Annalee Rejhon situe la version de Paris dans le contexte du manuscrit cyclique dans lequel il nous est parvenu, une compilation qui retrace les faits et gestes de la descendance du traître Ganelon. L'édition de Cambridge de Wolfgang van Emden représente la première tentative pour corriger les leçons de cette version sui generis. L'édition de Lyon de William Kibler est la première transcription exacte de cette version. Son édition des fragments les regroupe tous les trois pour la première fois. Les versions varient beaucoup entre elles. L'épisode d'Aude, 30 vv. dans Oxford, est considérablement allongé dans tous les autres textes, comptant jusqu'à 956 vv. dans le modèle de Châteauroux et Venise 7. La version de Venise 4 comprend un épisode unique de 570 vv. qui raconte la prise de Narbonne. L'épisode de Baligant, mille vers dans Oxford, est omis dans Lyon. Dans les versions en rime de nouveaux épisodes viennent s'ajouter à la narration (le miracle des aubépines et celui des coudriers, les deux fuites de Ganelon, le débat sur la manière dont le traître mourra) et le procès de Ganelon est entièrement révisé. Par ailleurs, on trouvera des centaines de différences de détails entre les versions, que ce soit au niveau de l'action ou de l'expression. Chaque version représente en fait une nouvelle actualisation de la légende de Roland et de la bataille de Roncevaux, ses causes et ses effets, récit qui change en fonction des goûts et des besoins de contextes socioculturels qui ont évolué au cours des âges.

La chanson de Roland = the song of Roland

Vingt-six histoires édifiantes, merveilleuses et comiques, dont les héros sont les rabbi Shmuel hassid et Yuda hassid.
Vingt-six histoires qui, dans la tradition juive, sont l'équivalent de nos fabliaux, truculents, fins, malicieux. Le monde magique des petites gens ressuscité. Un trésor de la littérature yiddish enfin exhumé des bibliothèques érudites. Vingt-six bijoux à offrir.

Fables juives du moyen âge

Poetiques D Aubigne Actes Du Colloque Mai 1996

Un petit format carré au prix très étudié qui permettra à chacun de retrouver chaque jour sa passion pour les monuments de France. Ces monuments sont exceptionnels, et ce calendrier vous propose de les découvrir comme vous ne les avez jamais vus.

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Résumé

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