Grand cahier Michel Deguy

La raison poetique

Pourquoi, demande une phrase de ce livre, est-il encore question et besoin de poésie aujourd'hui? Dans la perspective de cette interrogation, le livre se dispose en une triple configuration de poèmes, propositions, études. Poèmes, la première partie, rassemble des textes dont beaucoup furent publiés dans les revues au cours des trois dernières années. La deuxième partie consiste en propositions, celles d'une réflexion qui s'avance, perte d'équilibre à la jointure du poétique et de la poétique.  Études, enfin:de Baudelaire, Lautréamont, Mallarmé - porches (non les seuls) de la modernité. La troisième partie repasse donc par ce commencement de la poésie moderne française pour mesurer l'arrogance qui, selon Mallarmé, en porte l'audace.

Figurations - poemes - propositions - etudes

Dans ma réflexion sur le peu de foi (Un homme de peu de foi, Bayard, 2002), je m'interrogeais sur l'humanité juive à partir d'une formulation de Hermann Cohen reprise par Rosenzweig. Un certain nombre de propositions de mon livre parurent intolérables à Benny Lévy (Etre juif, Verdier, 2003). Je réponds ici à son exécration, et dans une réponse qui, comme son texte, se réclame de la pensée d'Emmanuel Lévinas, mais dans l'autre sens. Je veux redire la pensée du peu de foi et du sans retour, à la fois prompte, recueillie, en alerte parmi l'hostilité, et programmatique. Le recueillement (ce titre de Baudelaire) n'appartient pas seulement à la dévotion, ni le projet de comprendre, seulement à la prophétie. Comment redire, donc, le sens que je cherche à donner aujourd'hui à lumière, à révélation, et à d'autres grandes illuminations qui, pour une poétique contemporaine, sont nos reliques.

Sans retour - Etre ou ne pas être-juif

Ce livre regroupe tous les recueils de Michel Deguy publiés de 1960 à 1980 et remplace les deux volumes précédemment parus en Poésie/Gallimard sous les titres Ouï dire et Poèmes II. Une préface inédite, en forme de manifeste, offre une analyse saisissante du fait poétique tel que l'auteur le perçoit désormais. C'est que le parcours en poésie de Michel Deguy s'est développé d'abord comme un passage du simple au complexe pour aboutir à une forme de maîtrise de la complexité. Aux paysages de la terre qu'il faut arpenter et repérer s'adjoignent les sites, les strates, les agencements du langage qu'il faut d'un même mouvement explorer et comprendre afin de signifier autrement. Ce défi ne vise nullement à la fin de la langue, qui s'apparenterait à la fin d'un monde, il cherche au contraire la résurgence, le retour de l'urgence initiale, le rythme capable de susciter avec les premiers mots un seuil de reconnaissance et de résistance au non-dire du bavardage ambiant. C'est un périple obstiné qui s'apparente à une opération de survie : exploration érudite qui place tout son élan dans un questionnement sans repos, dans un vertige en quête d'espace et de sens. À quoi concourent les mots d'un vocable donné ? Pour qui vont-ils sonner ou chanter ? Et qu'en est-il des bruits de la tribu ? S'interrogeant sur les destinations possibles du poème, Michel Deguy ouvre le champ à l'infini plutôt que de le baliser. Le destin de la poésie lui apparaît errance inéluctable, course sans illusion, passage de l'ère des prophéties, des envoûtements, aux temps de dépossession. La responsabilité des poètes est néanmois engagée, et quasi absolue : proies de l'éphémère, ils ont pouvoir, ni plus ni moins, d'éveiller en l'homme jusqu'aux forces contraires qui fabriquèrent les dieux.

Donnant donnant (poèmes 1960-1980)

N'était le coeur

Arrets frequents

Le film de Claude Lanzmann, Shoah, fut un événement majeur. Avec la sortie d'un tel film, la réalité qui se nomme Auschwitz a ressurgi dans le monde en rejoignant des générations et des nations, en atteignant les coeurs et les mémoires qui n'en avaient qu'une opinion vague, un savoir abstrait - au point que le nom propre de l'Evénement est devenu "Shoah". On trouvera ici des méditations ou se lit le retentissement du chef-d'oeuvre sur la pensée et le savoir d'historiens, d'écrivains, de poètes.

Au sujet de Shoah - Le film de Claude Lanzmann

Ce livre a été édité à l'occasion de l'exposition présentée à la Maison de l'Amérique latine du 24 mai au 13 juillet 2011 des trois peintres chiliens Matta, Zañartu et Téllez. 
"Matta / Zañartu / Téllez, cette suite chahutée de peinture chilienne, ni tout à fait peinture, ni tout à fait chilienne, composée par Glissant Deguy Edwards, étonne.
Matta, centenaire du hasard objectif qui le fit naître le 11/11/1991 évidemment à 11 heures du matin, disait « je ne suis pas peintre ». Pourtant il a peint la terre de Panarea, et Calvino nous dit que ses peintures sont « comme guidées par le son d'un saxophone souterrain ».
Zañartu, lui, déclarait : « Je n'aime pas peindre, je ne suis pas un homme de pinceaux, j'aime les accidents, les expériences. » Chilien il était né par accident à Paris, au cours d'un voyage, mais Deguy nous le décrit « haut et mince comme le Chili ».
On ne sait jamais où ni d'où est vraiment Téllez. Retourné à Santiago du Chili après des années de pérégrinations, c'est à Paris qu'il a peint ses oeuvres récentes d'une peinture qu'il veut « aussi légère qu'une plume ».
Edouard Glissant a changé de résidence sur la terre mais continue de faire trembler le ciel tandis que Michel Deguy et Jorge Edwards regardent le monde et nous disent venez voir, avec des mots de Pablo Neruda, « l'éclair de splendeur persistante ».
Alors, soudain, grâce à ces étoiles distantes, le Chili est proche.".

Alain Rouquié.
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Grand cahier Michel Deguy

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