Du XVIe au XXe siècle, la pensée politique européenne a élaboré les principes de l'Etat de droit démocratique et libéral. Cette forme d'Etat a déterminé la croissance économique et démographique, l'explosion des sciences et des techniques caractérisant la " modernité ". Telle est l'analyse de l'auteur. Ce tableau cohérent et exhaustif de l'histoire des idées politiques, de la Renaissance à nos jours, est complété de rappels historiques et d'un index des auteurs et des notions.

Histoire des idées politiques aux Temps modernes et contemporains

Chacun d'entre nous fait l'expérience que la musique lui « parle », qu'elle dit
avec une singulière éloquence des vérités sur l'homme, sur sa psychologie, ses
émotions et même ses pensées. Cependant, il n'existe pas de grammaire ni de
dictionnaire permettant de traduire directement ce langage et certains ont même
prétendu que la musique n'était qu'un jeu gratuit avec des formes, dénué de
toute signification. Pour tenter de faire avancer la question, l'auteur prend
l'option de raconter son propre « chemin de musique ». Il narre les étapes de
sa découverte des chefs-d'oeuvre de la musique classique. Il constate qu'au fil
des années, sa perception de la musique a continûment changé par l'effet d'une
étrange alchimie intérieure. Il y voit la preuve qu'il existe un lien étroit
entre la musique et la vie, et en vient ainsi à dessiner une philosophie de la
musique, où il montre que la musique dit sur la vie, le cosmos, la psychologie
humaine, les questions métaphysiques ultimes, des vérités irremplaçables, hors
d'atteinte de la pensée conceptuelle. Philippe Nemo est philosophe, professeur
à ESCP Europe, auteur notamment d'une Histoire des idées politiques parue aux
PUF en deux volumes.

Le chemin de musique

Dans la fable de La Fontaine « Le chien et le loup », la vie du loup est présentée comme plus belle que celle du chien, parce que l'un est libre, alors que l'autre est attaché. Le propos du livre est de savoir si La Fontaine a raison. Beauté et liberté sont-elles indissociables ? Si tel est le cas, quelles conclusions politiques peut-on en tirer ? Existe-t-il un enjeu plus profond, métaphysique, dans l'alternative d'être « chien » ou « loup » ? Le livre esquisse d'abord les contours d'une anthropologie philosophique où les places respectives de la beauté et de la liberté dans la structure de l'esprit humain sont précisées - sont interrogés à cet égard de nombreux auteurs, de Platon à Plotin, de Grégoire de Nysse à Pic de la Mirandole, de Kant à Proust. Puis il montre comment la servitude enlaidit les existences humaines, ce qui n'est pas vrai seulement de la servitude absolue des totalitarismes, mais aussi de la demi-servitude instaurée par les socialismes dits modérés. Il examine ensuite ce qu'est une vie libre et créatrice de beautés, en soulignant le rôle qu'y jouent la contingence, l'imprévu, et la possibilité qu'y survienne du nouveau, comme dans un voyage. Sur ces bases, il montre que seule une vie libre peut avoir un sens.

Esthétique de la liberté

Cet ouvrage est une présentation complète de la pensée de Friedrich August Hayek (1899-1992), l'un des principaux philosophes libéraux contemporains. Hayek est d'abord un philosophe de la connaissance. Il montre que les grandes sociétés modernes sont « ?complexes? », et pas seulement « ?compliquées? »?: on ne peut les penser à la manière dont un ingénieur conçoit une machine, au contraire de ce qu'ont cru tous les socialismes depuis Saint-Simon. Ce sont des ordres spontanés ou auto-organisés qui se mettent en place et se maintiennent en équilibre grâce à la coopération des libertés individuelles canalisées par les « ?règles de juste conduite? » du droit. Sur ces bases, Hayek propose une analyse profonde et originale de l'économie. Il explique comment fonctionne la « ?main invisible? » du marché qui permet une division du travail extrêmement poussée et efficiente, et donc une productivité incomparablement supérieure à celle de toute société antérieure connue. Et il examine avec soin les questions de justice que pose cette nouvelle forme de coopération humaine.   Connaître la pensée de Hayek est aujourd'hui indispensable à tous ceux qui veulent savoir ce que recouvrent les notions de libéralisme et de société libérale.

La philosophie de Hayek

La notion d’Occident est présente en filigrane dans tous les grands problèmes géopolitiques d’aujourd’hui, mais reste une notion assez floue. S’appuyant sur l’histoire, l’auteur tente de la définir plus précisément. C’est, selon lui, une construction structurée en cinq moments clés : l’invention de la cité et de la science par les Grecs, celle du droit privé et de l’humanisme par Rome, la prophétie éthique et eschatologique de la Bible, la révolution papale des XIe-XIIIe siècle, et enfin ce qu’il est convenu d’appeler les grandes révolutions démocratiques modernes. D’où les traits universels présentés par la civilisation occidentale, qui ne doit pas se fondre dans un multiculturalisme, tel celui qui est souvent proposé de nos jours.

Qu'est-ce que l'Occident ?

La gauche française a lancé une opa sur la république, ce qui lui permet de dire que la droite, quand elle n'est pas socialisante et étatiste, est anti-républicaine.
 Pourtant, la république n'a pas été fondée en 1875 par les républicains socialistes et communistes, mais par des monarchistes constitutionnels constatant qu'aucune des trois dynasties ayant régné en france ne pouvait désormais s'imposer, et par des républicains modérés qui avaient approuvé l'écrasement de la commune et étaient hostiles à tout collectivisme.  si l'opa a plus ou moins réussi, c'est que la gauche détient l'école depuis des décennies.
 Elle a donc pu diffuser un catéchisme " républicain " largement fondé sur des mythes : que la gauche jacobine aurait été l'origine de l'état de droit et de la démocratie, alors qu'en réalité elle a toujours usé de violences et n'a jamais pratiqué de bonne foi les élections ; qu'elle aurait été laïque, alors qu'elle a été laïciste, c'est-à-dire fanatique d'une religion de substitution, le révolutionnarisme ; qu'elle aurait été seule à défendre dreyfus et donc les droits de l'homme, alors que c'est elle qui a fourni les gros bataillons de l'antidreyfusisme et de l'antisémitisme avant de s'amender, au dernier moment, par tactique politicienne ; enfin qu'elle aurait seule lutté contre le nazisme, alors qu'en réalité des radicaux, des socialistes et des communistes ont joué un rôle moteur à vichy et dans la collaboration.
 Si l'on veut que la république redevienne le bien commun de tous les français, il convient donc d'analyser et de rectifier ces mythes.  c'est ce que fait ici philippe nemo, à la faveur d'un examen critique de la vie politique française depuis deux siècles.

Les deux républiques françaises

La France des années 2000 est caractérisée par le poids désormais insensé de l'Etat et de la fonction publique. La société civile y est écrasée par les prélèvements obligatoires et paralysée par les réglementations qui interdisent ou entravent les initiatives individuelles, décourageant l'effort, le travail et les démarches créatives dans ce pays jadis si inventif... Cette situation déprimée est, pour une grande part, le fruit d'idéologies profondément ancrées dans les mentalités collectives... d'où la nécessité d'une critique intellectuelle approfondie. Cette démarche est entamée depuis de nombreuses années dans le monde intellectuel français, et elle progresse lentement mais sûrement dans les esprits, même si c'est encore de façon largement souterraine. Je crois que le livre de Patrick Simon constitue, à sa manière, une contribution originale à ce processus critique. D'abord par son sujet même, le droit, terrain particulièrement sensible, puisque la paralysie de la France tient largement au droit pléthorique et perverti qui émane continuellement de nos bureaucraties. Ensuite, par sa méthode et son style: Patrick Simon pense et écrit en avocat, c'est-à-dire en praticien du droit, placé en première ligne pour connaître in concreto les dérives du droit moderne, ce qui n'est pas fréquent dans la production intellectuelle ordinaire où les théoriciens sont nombreux mais coupés de la pratique, et où les praticiens qui écrivent sont rares. Enfin, par son ambition l'auteur ne pense pas seulement en juriste, mais aussi en philosophe du droit, soucieux de remonter aux principes. Or, Patrick Simon soutient une idée-force. La loi est l'ennemie du droit. Le légal est l'ennemi du légitime. Le positivisme juridique est l'ennemi de la justice. Le droit, qui a pour mission essentielle de permettre la coopération pacifique et féconde entre les hommes, en protégeant la propriété et les contrats, a été détourné de cette mission, dans les décennies récentes, par un faux droit qui fonctionne comme un instrument de volonté politique - non seulement celle des majorités, ce qui serait déjà tyrannique, mais de plus en plus, celle des oligarchies et des groupes de pression qui se sont emparés de facto du pouvoir d'Etat. Le propos du livre de Patrick Simon est de montrer qu'il existe un remède à ces dérives, qui consiste à ramener le droit à sa source légitime, le  droit naturel . Philippe Némo

Le droit naturel - ses amis et ses ennemis

La gauche a lancé une OPA sur la République, ce qui lui permet de dire que la droite, quand elle n’est pas socialisante et étatiste, est anti-républicaine. Si l’OPA a plus ou moins réussi, c’est que la gauche détient l’école depuis des décennies. Elle a donc pu diffuser un catéchisme «républicain» fondé sur des mythes : que la gauche jacobine aurait été l’origine de l’Etat de droit et de la démocratie, alors qu’en réalité elle a toujours usé de violences et n’a jamais pratiqué de bonne foi les élections ; qu’elle aurait été laïque, alors qu’elle a été laïciste, fanatique d’une religion de substitution, le millénarisme ; qu’elle aurait été seule à défendre Dreyfus, alors que c’est elle qui a fourni les gros bataillons de l’antidreyfusisme et de l’antisémitisme avant de s’amender par tactique politicienne ; enfin, qu’elle aurait seule lutté contre le nazisme, alors qu’en réalité des radicaux, des socialistes et des communistes ont joué un rôle moteur à Vichy et dans la collaboration.

Histoire des idées politiques aux Temps modernes et contemporains

Résumé

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