« Il faut seulement que le risque se présente dans des conditions telles qu'il ne se transforme pas en sentiment de fatalité. » Simone Weil

Tracts de Crise (N°69) - La Sécurité, le risque - Extrait de L’Enracinement,1949

Simone Weil, dans cette ébauche assez poussée de tragédie, n'a pas, semble-t-il, désiré donner une adaptation de la célèbre pièce d'Otway, Venise sauvée. Elle-même résume son ouvrage en quelques mots. «C'est, dit-elle, la conjuration des Espagnols contre Venise en 1618, racontée par l'abbé de Saint Réal.» On y retrouve toutefois les deux personnages centraux d'Otway:Pierre et Jaffier, qu'unissent une amitié si profonde que Pierre n'hésite pas à affirmer:«Jaffier est plus que moi-même.» C'est en 1940 que Simone Weil commença d'écrire cette Venise sauvée. Ce projet lui tenait à coeur; ses confidences et plusieurs cahiers de brouillons en témoignent. (On a pu réunir, par exemple, une cinquantaine de versions du grand monologue de Jaffier.) Pour éclairer ses intentions et compléter dans la mesure du possible le texte de cette tragédie restée inachevée, nous publions en préface les notes éparses dans les cahiers de Simone Weil et qui se réfèrent à Venise sauvée. C'est du reste sur sa demande que ces notes furent réunies et lui furent envoyées à Londres en même temps qu'une copie du texte de la tragédie. L'intention de Simone Weil était à ce moment d'achever Venise sauvée. La mort seule l'en empêcha.

Venise sauvee - tragedie en trois actes

«L'enracinement est peut-être le besoin le plus important et le plus méconnu de l'âme humaine. C'est un des plus difficiles à définir. Un être humain a une racine par sa participation réelle, active et naturelle à l'existence d'une collectivité qui conserve vivants certains trésors du passé et certains pressentiments d'avenir. Participation naturelle, c'est-à-dire amenée automatiquement par le lieu, la naissance, la profession, l'entourage. Chaque être humain a besoin d'avoir de multiples racines. Il a besoin de recevoir la presque totalité de sa vie morale, intellectuelle, spirituelle, par l'intermédiaire des milieux dont il fait naturellement partie.» Simone Weil.

L'enracinement

"La conception purement négative d'un affaiblissement de l'oppression sociale ne peut par elle-même donner un objectif aux gens de bonne volonté. Il est indispensable de se faire au moins une représentation vague de la civilisation à laquelle on souhaite que l'humanité parvienne ; et peu importe que cette représentation tienne plus de la simple rêverie que de la pensée véritable. Si les analyses précédentes sont correctes, la civilisation la plus pleinement humaine serait celle qui aurait le travail manuel pour centre, celle où le travail manuel constituerait la suprême valeur." Simone Weil.

Né pour la liberté

Ce livre est un acte de confiance... et aussi un appel.

 
Les repères de l'expérience.

 

 Enfin ! Oui, enfin, car cet ouvrage était urgent.

 Que ferais-je si... ? Comment moi, jeune ou adulte de 2015, ayant toujours vécu en paix dans un pays démocratique, je réagirais ? La question n'est pas abstraite tant, partout dans le monde, elle est désormais présente. Même dans nos pays démocratiques où racisme, antisémitisme, négationnismes divers, haines multiples de l'Autre prospèrent...

 De là l'urgence de disposer d'un outil comme ce livre. Comment faire pour que toute femme, tout homme, jeune notamment, soit désormais porteur vigilant de cet espoir d'humanité ? [...] Car il n'y a aucune fatalité dans la barbarie, sinon du fait de notre négligence, de notre manque de vigilance, de notre lâcheté souvent. Plus encore, de notre insouciance de la prévention. [...] De tels combats, aujourd'hui et demain, nécessitent que l'on fourbisse, que l'on fournisse des armes adéquates. Ce livre en est une... Et surtout que tous s'en saisissent ! 

 JEAN-PAUL DE GAUDEMAR Le contenu de cet ouvrage a été réalisé sous l'autorité du Conseil Scientifique de la Fondation du Camp des Milles - Mémoire et Éducation et sous la direction d'Alain CHOURAQUI, directeur de recherche au CNRS.

 

 
Www.campdesmilles.org Prix Seligmann contre le racisme (2016)

Pour résister ; à l'engrenage des extrémismes, des racismes et de l'antisémitisme

La nouveauté même d'un semblable régime le rend difficile à analyser. Trotski persiste à dire qu'il s'agit d'une "dictature du prolétariat", d'un "Etat ouvrier" bien qu'à "déformations bureaucratiques", et que, concernant la nécessité, pour un tel régime, de s'étendre ou de périr, Lénine et lui ne se sont trompés que sur les délais. Mais quand une erreur de quantité atteint de telles proportions, il est permis de croire qu'il s'agit d'une erreur portant sur la qualité, autrement dit sur la nature même du régime dont on veut définir les conditions d'existence.

Conversation avec Trotski

Uma boa desculpa para passar ao lado de livros sobre a Cultura Clássica é dizer que não se sabe grego antigo, que são coisas para especialistas, que já passaram milhares de anos. A desculpa resume-se numa frase: “Essas coisas já não nos dizem nada”. Não anda longe dessa ideia Simone Weil quando constata que: “Os belos poemas [que se escreviam na Grécia] já só são lidos por pessoas que se especializam nesse estudo, e é pena que assim seja. Porque esses velhos poemas (...) podem interessar toda a gente. Seriam até bem mais comoventes para o comum dos homens, os que sabem o que é lutar e sofrer, do que para as pessoas que passaram a vida entre as quatro paredes de uma biblioteca". A fonte grega reúne ensaios, artigos e comentários a mais de dez autores gregos. O mais antigo destes textos foi escrito em 1939; todos os outros foram escritos nos quatro anos seguintes. Na sua maioria, o que aqui se colige são anotações sobre a Grécia Antiga redigidas em cadernos, durante a Segunda Guerra Mundial, por uma mulher judia que viveu a Guerra na primeira pessoa: para além da fuga para a América, em 1942, fugindo ao extermínio nazi, à data da sua morte, em 1943, a pacifista Simone Weil – que combatera junto dos republicanos, sem empunhar armas, na Guerra Civil de Espanha – integrava o gabinete da Resistência Francesa, em Londres. É justamente neste volume que se encontra uma das maiores obras-primas alguma vez escritas sobre a Ilíada de Homero (o ensaio A Ilíada ou o poema da força), texto que reflecte precisamente sobre o lugar da guerra e da força no poema e na vida. Por todas estas razões, será fácil adivinhar a única pergunta que há a fazer: Será que estas coisas já não nos dizem nada?

La Source grecque

Uno degli scritti più celebri di Simone Weil, pubblicato in origine come saggio in «La Table Ronde» n. 36 (dic. 1950).

La personne et le Sacré

Sept lettres, pas une de plus, échangées par la philosophe Simone Weil et le poète Joë Bousquet entre avril et mai 1942. Elles font suite à une rencontre que l'urgence du départ attendu par Simone Weil vouait à rester sans lendemain. A la veille de cette rencontre provoquée par Jean Ballard, directeur des Cahiers du Sud, ils ne se connaissaient pas personnellement, si ce n'est par quelques-uns de leurs écrits respectifs. Chacun attendant beaucoup de l'autre, leur "conversation nocturne" fut dense et riche. Ils firent l'un sur l'autre une impression profonde. Intellectuellement, beaucoup les opposait : l'une avait fait le choix, remontant à Platon, du réel contre le rêve ; pour l'autre, au contraire, la quête du réel passait par le rêve. Ce fut pourtant le poète qui amena la philosophe à l'aveu des états mystiques qu'elle connaissait. Délivrée en quelque sorte de son secret, Simone Weil put alors laisser libre cours au flot tumultueux et magnifique de ses grands textes mystiques qui, tous, précédèrent son départ pour les Etats-Unis. Ainsi, sans cette rencontre et les lettres qui suivirent, notre connaissance de Simone Weil et de son oeuvre demeurerait incomplète. L'intensité de l'amitié qui se noua entre ces deux êtres laissa pourtant intacte la singularité de chacun. C'est ce que sut résumer Joë Bousquet en une phrase lapidaire : "Ses pensées étaient les miennes mais elle se reposait dans les pensées qui m'ôtaient le repos."

Tracts de Crise (N°69) - La Sécurité, le risque - Extrait de L’Enracinement,1949

Résumé

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