La marionnette et le nain. Le christianisme entre perversion et subversion.

Slavoj Žižek est tout autant philosophe que cinéphile, et Lacrimae rerum en est certainement la preuve. À travers les œuvres de quatre réalisateurs majeurs, Krzysztof Kieslowski, Alfred Hitchcock, Andreï Tarkovski et David Lynch, c’est tout le cinéma contemporain qui est passé au crible de ses analyses percutantes. Son usage de Lacan ouvre des perspectives nouvelles et productives dans l’analyse cinématographique, qui sont aussi l’occasion d’aborder les questions de l’éthique politique, de la subjectivité, de l’altérité, des droits humains, du postmodernisme ou encore du pluralisme culturel.

Lacrimae Rerum (Essais sur Kieslowski, Hitchcock, Tarkovski et Lynch)

Connaissez-vous la mâchoire de Norman Bates ? Que se passe-t-il réellement chez Ernie ? Pourquoi le théâtre est-il l'endroit idéal pour mourir ? Quel rapport entre Charlie et Charlie ? L. B. Jefferies est-il aveugle ? Qui est le vrai coupable ? Tout ce que vous. revisite les chefs-d'ouvre d'Hitchcock à travers les concepts de la pensée de Jacques Lacan : Vertigo, L'Homme qui en savait trop, Psychose, La Mort aux trousses.Le titre, inspiré de Woody Allen, reflète également la méthode provocatrice de ce grand livre : comprendre le cinéma via la psychanalyse, mais aussi la psychanalyse via le cinéma ! Slavoj Zizek a dirigé cet ouvrage collectif réunissant de nombreux auteurs dont notamment le grand philosophe américain Fredric Jameson.

Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Lacan sans jamais oser le demander à Hitchcock

"Ils ne savent pas ce qu'ils font" : telle est la définition la plus exacte que l'on puisse donner de la méconnaissance fondant toute idéologie. Une telle méconnaissance, pourtant, ne témoigne pas d'un aveuglement ou d'une ignorance. Au contraire, elle témoigne d'une jouissance - une jouissance qui naît paradoxalement de l'injonction de renoncer à toute jouissance. Là où on ne sait pas, on jouit - et là où on jouit, il y a "sinthome" (comme le disait Jacques Lacan), il y a symptôme de l'idéologie. Ainsi, par exemple, le Juif est-il le sinthome du nazi, ou le traître révisionniste le sinthome du stalinien. Des totalitarismes fasciste et soviétique jusqu'à l'économie libidinale de la prétendue postmodernité, les sinthomes idéologiques, ainsi que la jouissance louche qui les accompagne, sont partout. Dans Ils ne savent pas ce qu'ils font, Slavoj Zizek les traque avec sa virtuosité coutumière, passant sans vergogne de Alfred Hitchcock à Woody Allen, de la tragédie du Titanic à celle de Tchernobyl, et de la théorie critique de l'école de Francfort à celle de Lacan. Un classique absolu, introuvable depuis vingt ans, et enfin réédité.

Ils ne savent pas ce qu'ils font - Le sinthome idéologique

"Les âges de monde" de Schelling figure pour les grands textes du matérialisme philosophique aux côtés de "De Natura Rerum", du "Capital" ainsi que des "Écrits" de Lacan. Schellong annonce ainsi clairement la problématique post-hégélienne. Cela ne doit pas autoriser à la réduire à une figure de passage entre l'idéalisme allemand et l'univers post-idéaliste de Kierkegaard et de Marx. Il met bien plutôt au grand jour ce qui disparaîtra aussitôt après : cet excès en l'homme.

Essai sur Schelling - "le reste qui n'éclôt jamais"

La modernité a commencé et se terminera avec Hegel. Au cours des deux derniers siècles, la philosophie occidentale s'est développée dans l'ombre du philosophe de la transition historique vers la modernité et chaque nouveau penseur a essayé en vain de se soustraire à son influence. Aujourd'hui, alors que le capitalisme mondial menace de sombrer dans le chaos, nous entrons dans une nouvelle période de transition. C'est pourquoi il est impératif non pas seulement de revenir à Hegel, mais de répéter ses exploits et de surmonter ses limites. Grand oeuvre de Slavoj  i ek, Moins que rien propose de relire Hegel à travers Lacan et vice versa. La psychanalyse et la dialectique hégélienne réapparaissent ainsi sous une forme nouvelle et inattendue qui permet de saisir les grands événements contemporains, du capitalisme global à la physique quantique. Slavoj  i ek est l'auteur d'une oeuvre qui en fait l'un des philosophes les plus importants de sa génération. Traduit à travers le monde, il est notamment l'auteur, chez Fayard, de La Parallaxe (2008). Préface d'Alain Badiou
Traduit de l'anglais par Christine Vivier

Moins que rien

Judith Butler, Ernesto Laclau, Slavoj Zizek : il n'est pas si courant de voir réunies trois figures majeures de la pensée critique contemporaine. Le livre est composé de trois séries d'essais au fil desquels la réflexion progresse sans éviter la confrontation des points de vue. Il donne ainsi à entendre des voix qui ont contribué à renouveler la compréhension que "la gauche" post-marxiste a d'elle-même : quelle identité politique pour la gauche après la fin de "l'essentialisme de classe" diagnostiqué par Laclau, au profit d'une compréhension plurielle des "demandes sociales" et de la construction d'une "hégémonie" sur celles-ci ? Faut-il abandonner le concept de lutte des classes ou, comme le propose Zizek, le retraduire pour mesurer sa pertinence contemporaine ? Comment les luttes autour des questions de "genre", dont Butler a été une figure de proue théorique, ont-elles transformé notre compréhension de l'identité, du soi et de sa fragilité ? Cette confrontation originale tente ainsi de dessiner les voies de possibles "contre-hégémonies" au règne du capitalisme financier et de préciser les contours d'une "démocratie radicale".

Apres l'émancipation - Trois voix pour penser la gauche

Les mises en scène de Wagner fournissent l'inscription la plus juste de nos préoccupations politiques et spirituelles générales.
Rappelons-nous les Parsifal des dernières décennies : tout était là, des préoccupations écologiques à la spiritualité New Age, de la technologie spatiale aux révolutions politiques et aux révoltes des jeunes. De la sorte, l'oeuvre de Wagner apparaît de plus en plus comme un canon insurpassable, comparable uniquement aux tragédies grecques et à Shakespeare : non pas un fondement doté d'un sens fixe, mais le cadre de référence permanent qui appelle des mises en scène toujours nouvelles, qui doit s'en nourrir pour rester vivant.
C'est à travers une nouvelle mise en scène de Wagner que nous clarifions pour nous-mêmes notre position, dans le sens existentiel le plus radical du terme, et le pouvoir de l'oeuvre de Wagner est précisément qu'elle survit aux nouvelles interprétations incessantes. La bataille pour Wagner n'est pas terminée : de nos jours elle entre même dans une phase décisive.

Variations Wagner

Les idées vraies sont éternelles, et ce qui aurait dû être mort et  enterré, ce qui a été discrédité de fond en comble, opère un  retour en force.
Car les menaces écologiques, économiques et  cybernétiques qui pèsent désormais sur nous font surgir la  chance unique de réaffirmer quelques enseignements qu'on  disait engloutis dans le bain de sang de l'histoire. Pour la  première fois, Zizek dégage des voies politiques concrètes,  fondées sur le volontarisme, une justice strictement égalitaire  et la confiance dans le peuple, en résumé, une "version  réinventée de la dictature du prolétariat".
Partant d'un  plaidoyer en faveur de penseurs que la "police philosophique"  a jugés antidémocrates, Platon et son "roi philosophe",  Nietzsche et sa "volonté de puissance", Heidegger tenté par le  national-socialisme, Foucault enthousiasmé par la révolution  iranienne , Zizek renverse ensuite les perspectives: il dissèque  leurs dérives, autant de "bons pas dans la mauvaise direction",  et nous montre sous un jour nouveau le "potentiel  émancipateur des échecs passés".
Puis il passe au crible trois  problématiques contemporaines: le concept de multitude forgé  par Hardt et Negri, la soustraction badiousienne et, surtout, le  "malaise dans la nature". Dans ce nouvel opus combatif, Zizek  cherche le noyau de vérité des causes prétendument perdues et  se livre à un véritable acte de foi.

La marionnette et le nain. Le christianisme entre perversion et subversion.

Plus de livres de Slavoj Žižek

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques