Enjeu tiermondiste ; debats et combats

Dans une Méditerranée riche en tempêtes, la guerre d'Algérie et la question palestinienne représentent deux paroxysmes. C'est une bonne raison pour les regrouper et leur donner ici une place centrale. Il en est d'autres qui tiennent à certains traits communs de ces conflits. Les négations de l'identité nationale d'un peuple et des politiques de peuplement systématiques leur confèrent des caractères coloniaux et l'allure d'affrontements intercommunautaires. Parmi les enjeux qui ont été privilégiés dans ces études ressortent fortement la terre et l'eau, les équilibres écologiques, les migrations. L'acuité des problèmes de mémoires est aussi une spécificité méditerranéenne. Plus modestement, ce recueil de textes, qui est largement ouvert à de jeunes spécialistes, voudrait contribuer au questionnement permanent dont les sociétés concernées ont tant besoin.

Tensions méditerranéennes

Le bassin méditerranéen a toujours été une des principales régions de migrations à l'échelle mondiale. Cette réalité touche tous les aspects de la vie des sociétés, elle est une donnée majeure des relations internationales. Elle renvoie au problème de la pluralité qui est, plus que jamais, la grande question historique posée à la Méditerranée. Après avoir étudié la grande émigration de l'Europe du Sud, les déplacements liés aux colonisations, les exodes des décolonisations et le renversement Sud/Nord des flux avec les vagues récentes du Maghreb, l'auteur s'interroge sur le devenir des deux rives et l'avenir de leurs rapports, liés aux solutions apportées aux déséquilibres démographiques, au sous©développement, aux échanges inégaux et à l'instabilité des systèmes politiques, facteurs majeurs des migrations actuelles. Autant de solutions qui passent par la définition d'un projet engageant les pays riverains et, plus encore, d'une culture méditerranéenne commune. De plus en plus interdépendantes et cependant confrontées à la différence, à une occidentalisation au Sud et à l'enracinement des nouvelles populations au Nord, ces sociétés sauront©elles faire face aux enjeux des relations ethniques, aux tentations xénophobes et au métissage ?

Histoire des migrations en Méditerrannée occidentale

De commémorations plus ou moins brillantes (centenaire de la Ligue des droits de l'homme, abolition de l'esclavage, Déclaration universelle des droits de l'homme) en passé qui ne passe pas (les années Vichy avec le procès Papon, la guerre d'Algérie, le rétablissement de l'esclavage par Napoléon), la société française, à l'approche du XXIe siècle, a du mal à faire face au problème à la fois ancien et sans cesse renouvelé du racisme, qui est une part d'elle-même.
Aujourd'hui, selon un sondage, un tiers des Européens se disent racistes. La gauche, elle, sur l'immigration, sur l'identité nationale, sur la place de la pluralité culturelle, se montre divisée, en mal de perspectives.
Ce paysage contrasté est comme un raccourci de deux siècles d'histoire durant lesquels se sont constitués deux pôles de notre culture, de nos traditions politiques, au travers de crises parfois aiguës. Mais il montre aussi des aspects nouveaux, car ce qu'il est convenu d'appeler le racisme est une réalité évolutive. Réalité qui exige un aggiornamento permanent de l'héritage démocratique.
Cette étude d'histoire sociale destinée à un large public, notamment aux étudiants, aux enseignants et aux militants veut y contribuer.

La Societe Francaise Face Au Racisme. De La Revolution A Nos Jours

Le spectre de l'islam hante l'Occident. Le spectre de l'Occident hante l'islam. Depuis le 11 septembre 2001, la guerre des civilisations - comme Wells disait la guerre des mondes - est devenue une évidence pour tout un chacun, pour les médias et pour nombre d'intellectuels. Les ayatollahs des deux camps sonnent le tocsin et la charge.Ce livre a pour seul parti pris le refus d'une dérive qui n'est pas inéluctable, le refus de conflits dont les effets seraient irréparables pour nous mais aussi pour les générations à venir. Il se propose de décrypter les images réciproques que les deux civilisations ont élaborées au fil des siècles, de leurs chocs, échanges, rejets et refoulements. Les dossiers qui sont présentés ici ne proclament pas une vérité, mais veulent nourrir l'information et fournir des pistes de réflexion.Comme dit le proverbe, les hommes ressemblent plus à leur temps qu'à leurs pères. L'interdépendance de plus en plus accentuée des sociétés entraîne des brassages sans précédent de produits, d'hommes et d'idées, développe les métissages. Les cultures de guerre, les universalismes univoques sont dépassés. Nous devons élaborer une conception du monde à la hauteur des exigences de la mondialisation.Claude Liauzu est professeur d'histoire contemporaine à Paris VII. Il a notamment publié Colonisation : droit d'inventaire (dir.), Armand Colin ; Violence et colonisation : pour en finir avec les guerres de mémoires (dir.), Syllepse ; Tensions méditerranéennes (dir.), L'Harmattan ; Quand on chantait les colonies : colonisation et culture populaire de 1830 à nos jours (avec Josette Liauzu), Syllepse.Le 11 Septembre : une guerre des civilisations ? 11 septembre 2001. Occident-islam, effets de miroir. Guerre des civilisations ? Le 11 Septembre et la guerre des cultures dans le paysage intellectuel. Livres, temps et lieux fondateurs (VIIIe-XIXe siècles). Religions du Livre et mythes fondateurs. La Méditerranée : frontière et trait d'union entre Occident chrétien et Orient musulman. Le défi de la modernité occidentale et les sociétés musulmanes (XIXe-XXe siècles). De la méconnaissance au défi. L'Occident triomphant et l'islam. Les nationalismes entre imitation de l'Occident et fondements identitaires. L'islam recours contre « la plaie occidentale ». Controverses actuelles. Y a-t-il une exception islamique ? Les religions entre guerre sainte et oecuménisme. Laïcité française et islam : guerre d'Algérie et immigration. Conclusion : De la « culture de l'ennemi » à la société mondiale ?

L'empire du mal contre grand satan: Treize siècles de cultures de guerre entre l'islam et l'Occident

L'Université est trop souvent bousculée par les assauts d'idéologies se réclamant de la race, de la purification ethnique et de conceptions inégalitaires des sociétés.
Le milieu scientifique est aussi agité périodiquement par des scandales, des polémiques, des affaires qu'on ne saurait résumer aux élucubrations d'individus ou de minorités.
Exorciser les faits en les rejetant dans un passé désormais révolu ou prononcer des condamnations éthiques ne permet pas de répondre à ces dangers.
Une des responsabilités scientifiques et civiques de l'Université et du système éducatif tout entier est d'assumer l'héritage contrasté de notre modernité par la recherche de la vérité, l'analyse critique des rapports entre savoirs et dominations, la diffusion de la connaissance.
À l'occasion de son trentième anniversaire, l'université Paris 7-Denis Diderot a tenté de répondre à ces défis en affirmant certains de ses traits originaux: une interdisciplinarité associant en particulier sciences humaines et sciences biologiques, une attention égale à l'histoire des sociétés occidentales et à celle des autres sociétés, une réflexion sur les contenus des savoirs et sur leurs fonctions sociales.
Issu de ces exigences, c'est à un questionnement vigilant que cet ouvrage se livre, autour de quatre grands axes: les " sciences de gouvernement ", l'eugénisme et le " darwinisme social ", la mémoire de certains passés (négationnisme, Vichy, histoire du colonialisme) et la transmission des savoirs.

Transmettre les passés. - Nazisme, Vichy et conflits coloniaux : les responsabilités de l'Université

Passer d'une rive à l'autre, changer de nationalité et même de Dieu n'est plus aujourd'hui se condamner inéluctablement à l'exclusion, au moins dans les sociétés les plus ouvertes. Mais de nombreux obstacles persistent : l'intolérance des intégrismes religieux, l'uniformité imposée par les nationalismes, la soumission des femmes à l'ordre masculin, à la règle de la reproduction du groupe. La période coloniale au Maghreb a été une mise en contact d'une ampleur sans précédent entre les populations du Nord et du Sud, offrant des possibilités multiples de franchissement de frontières.

PASSEURS DE RIVES : Changements d'identité dans le Maghreb colonial

L’anticolonialisme s’est développé en même temps que l’entreprise coloniale, et n’a cessé de l’accompagner, depuis la critique du sort des Indiens menée par Las Casas et l’éloge du bon sauvage que prononça Montaigne jusqu’à ses développements contemporains, en passant par la condamnation de l’esclavage par les philosophes du XVIIIe siècle. Pour ces anticolonialistes, les colonies sont en outre inutiles, ruineuses et vouées à rompre avec la métropole.Ils puisent leurs arguments dans le christianisme, les valeurs universalistes des droits de l’homme ou encore dans le marxisme. Il s’agit de courants hétérogènes que fédérera pourtant l’opposition aux guerres coloniales, celle d’Indochine puis celle d’Algérie.Si les colonies ont aujourd’hui disparu, l’héritage de la domination coloniale demeure et les deux questions des anticolonialistes sont toujours d’actualité : comment aller vers des solidarités entre l’occident et le Tiers-monde ? Comment éviter la guerre des cultures par la reconnaissance de la pluralité et de la diversité dans toutes les sociétés ?

Histoire de l'anticolonialisme en France, du XVIe siècle à nos jours

De la colonisation francaise dans les differentes parties du monde, on n'a jusqu'a present pas dresse le bilan, ni mis en oeuvre l'analyse objective qui serait de mise.Les independances sont recentes en effet, les enjeux de memoire ou nationaux parfois tres lourds, comme l'illustrent regulierement les debats suscites de part et d'autre de la Mediterranee sur la guerre d'Algerie.Pourtant, il est aujourd'hui possible de se livrer a une lecture sereine des acquis, des passifs, des consequences du systeme colonial, dans les differents Etats ou il s'est exerce, et surtout dans les differentes societes ou il a fini par produire des realites neuves, inedites, de passionnants cas de metissage et d'acculturation reciproque.C'est a ce travail sans prejuges et sans esprit partisan, sans volonte de demontrer et sans concessions, que se sont livres sept historiens specialistes des zones concernees, qui apportent sur chacun de ces dossiers sensibles un eclairage depassionne.Sous la direction de Claude Liauzu, professeur d'histoire contemporaine a Paris VII.Leila Blili est professeur d'histoire contemporaine a Tunis.Jacqueline Dahlem est professeur agrege de Lettres.Reine-Claude Grondin est professeur agrege d'histoire.Vincent Joly est maitre de conferences a l'universite de Rennes II.Solofo Randrianja est maitre de conferences a l'universite de Tamatave.Trinh Van Thao est professeur d'histoire contemporaine a l'universite d'Aix Marseille.Les hommes, les lieux, les moments. Entre crise de l'ancien regime colonial et conquete de l'Algerie - 1830-1870. La poussee imperialiste des annees 1880. 1906-1918: L'achevement du partage, les premieres reponses des societes colonisees et la guerre. Les annees 1920: avancees de l'imperialisme et contestations. Les annees 1930, apogee et ressac. L'Empire dans la Deuxieme Guerre mondiale. Les decolonisations au Levant et en Afrique. Dossiers et debats. Les societes a la veille de la colonisation. Les ressorts de l'expansion et les resistances. Dominer et controler. Culture et colonisation. Colons et creoles. Mutations sociales. Les reponses culturelles des colonises. Mouvements nationaux, nationalismes et communisme. Crises des decolonisations debats et controverses. Les lambeaux de l'Empire iles et oceans. Des societes postcoloniales.

Enjeu tiermondiste ; debats et combats

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