Cet essai part d'une constatation : l'interdépendance croissante des sociétés du Nord et du Sud. Jamais le Tiers Monde n'a été à la fois aussi lointain et aussi proche de nous. En effet, ce ju'on appelle Tiers Monde et sous-développement est produit par le processus de mondialisation de la modernité, qui a construit un univers à la mesure et à la démesure de l'Occident. Ce processus subit une crise profonde. L'un des aspects de cette crise est le phénomène de dérive des continents, de repli européocentriste. C'est dire que le défi majeur de notre temps est éminemment politique et que les représentations dominantes ici sont une donnée clef du problème. Ce livre veut être une analyse de la crise de la conscience et de la pensée tiersmondistes occidentales dans la décennie 1975. Il souligne les décalages entre l'état du monde et l'état des questions, il marque la nécessité d'une mise à jour des sciences sociales, d'une interrogation sur les conditions, sur la finalité même de la connaissance des sociétés différentes. Il s'interroge aussi sur la constitution d'un système idéologique où la répudiation des idéologies précédentes est le prétexte de la négation de toute solidarité avec les peuples du Tiers Monde. Enfin, il aborde le phénomène ONG : dans quelles conditions s'est constitué, en France, un tissu associatif concernant le Tiers Monde, quelle en est l'importance ? quel est le sens des débats entre aide d'urgence et aide au développement, charité business et solidarité ? Il n'y aura pas, en effet, d'issue à la crise actuelle sans l'invention d'alternatives communes aux sociétés développées et à celles du monde dit tiers.

L'enjeu tiersmondiste: Débats et combats

Continues the research of author's thesis, Nice, 1977, which was presented under the title: Naissance du salariat et du mouvement ouvrier en Tunisie à travers un demi-siècle de colonsation, 1881-1931.

Salariat et mouvement ouvrier en Tunisie: Crises et mutations, 1931-1939

L'Europe et l'Afrique méditerranéenne - De Suez (1869) à nos jours

Claude Liauzu était l'un des historiens de la colonisation et du Maghreb les plus connus. Historien citoyen et engagé, il fut notamment, avec Gérard Noiriel, à l'initiative de la pétition contre l'article 4 de la loi du 25 février 2005 prônant l'enseignement du " rôle positif de la présence française outre-mer ". Ce livre rassemble des textes, souvent introuvables ou inédits, qui témoignent de ses différents intérêts ou engagements, mais dont les traits d'union restent la Méditerranée et la découverte de l'Autre. Au moment où la France dispose d'un ministère de l'identité nationale et où Nicolas Sarkozy réécrit l'histoire coloniale en des termes eux-mêmes coloniaux, des voix comme celles de Claude Liauzu sont indispensables. Il règle leurs comptes à des idées comme celles du " choc des civilisations " et à l'intrusion de la politique dans la fabrique de l'histoire. Ainsi, il a toujours voulu réconcilier " Clio, Marianne et l'Autre ", c'est-à-dire le travail de l'historien, la République, les civilisations, les peuples et les cultures. Articles de recherche et tribunes engagées se côtoient, traitant de thèmes aussi divers que la presse politique tunisienne au début du 20e siècle, les bagnes coloniaux de l'armée française (Biribis), le tiermondisme, les phénomènes migratoires et le métissage, les rapports des sciences sociales au racisme, l'enseignement de l'histoire de la colonisation. Le livre comporte 50 articles, allant des années 1970 à 2007, et six parties: Les années tunisiennes; Tiers-monde et tiermondisme; Islam et Occident; Migrations et racisme; Clio et Marianne; Un historien engagé.

Colonisations, migrations, racismes - Histoires d'un passeur de civilisations

La loi du 23 février 2005 portant reconnaissance de la nation envers l'œuvre des Français outre-mer demandait dans son article 4 que les programmes scolaires reconnaissent le "rôle positif" de la colonisation. Devant le vaste mouvement de protestation suscité par cette disposition, le président de la République, après avoir d'abord parlé de la " réécrire", a finalement demandé au Conseil constitutionnel de l'enlever d'une loi que, pourtant, il avait lui-même promulguée et que les parlementaires de sa majorité avaient encore confirmée deux mois auparavant. Mais demeure un article 3 qui confie les recherches sur l'Algérie et l'empire colonial à une Fondation où des lobbies nostalgiques risquent fort de faire peser une menace sur la liberté des historiens. Ce livre s'efforce d'analyser les problèmes posés par ces articles. Dans quelles conditions ont-ils été préparés et adoptés, sous l'action de quels groupes de pression ? Quelles en sont les conséquences pour une discipline qui occupe une place importante dans notre système scolaire et universitaire ? Quels problèmes se trouvent posés à l'enseignement de l'histoire de la colonisation ? Quelles relations entretient-il avec des groupes de mémoires qui ont pris une importance considérable depuis quelque temps ? Et doit-on, comme le demandent certains, associer dans un même rejet cette loi et toutes les autres lois en matière de mémoire et d'histoire ? Autant de questions qui appellent des mises au point et des débats apaisés afin que l'histoire puisse s'écrire librement et que l'école ne devienne pas l'instrument d'intérêts particuliers rétrogrades.

La colonisation, la loi et l'histoire

L'Université est trop souvent bousculée par les assauts d'idéologies se réclamant de la race, de la purification ethnique et de conceptions inégalitaires des sociétés.
Le milieu scientifique est aussi agité périodiquement par des scandales, des polémiques, des affaires qu'on ne saurait résumer aux élucubrations d'individus ou de minorités.
Exorciser les faits en les rejetant dans un passé désormais révolu ou prononcer des condamnations éthiques ne permet pas de répondre à ces dangers.
Une des responsabilités scientifiques et civiques de l'Université et du système éducatif tout entier est d'assumer l'héritage contrasté de notre modernité par la recherche de la vérité, l'analyse critique des rapports entre savoirs et dominations, la diffusion de la connaissance.
À l'occasion de son trentième anniversaire, l'université Paris 7-Denis Diderot a tenté de répondre à ces défis en affirmant certains de ses traits originaux: une interdisciplinarité associant en particulier sciences humaines et sciences biologiques, une attention égale à l'histoire des sociétés occidentales et à celle des autres sociétés, une réflexion sur les contenus des savoirs et sur leurs fonctions sociales.
Issu de ces exigences, c'est à un questionnement vigilant que cet ouvrage se livre, autour de quatre grands axes: les " sciences de gouvernement ", l'eugénisme et le " darwinisme social ", la mémoire de certains passés (négationnisme, Vichy, histoire du colonialisme) et la transmission des savoirs.

Transmettre les passés. - Nazisme, Vichy et conflits coloniaux : les responsabilités de l'Université

L'enjeu tiers-mondiste

L'Islam de l'occident: la question de l'islam dans la conscience occidentale

Le bassin méditerranéen a toujours été une des principales régions de migrations à l'échelle mondiale. Cette réalité touche tous les aspects de la vie des sociétés, elle est une donnée majeure des relations internationales. Elle renvoie au problème de la pluralité qui est, plus que jamais, la grande question historique posée à la Méditerranée. Après avoir étudié la grande émigration de l'Europe du Sud, les déplacements liés aux colonisations, les exodes des décolonisations et le renversement Sud/Nord des flux avec les vagues récentes du Maghreb, l'auteur s'interroge sur le devenir des deux rives et l'avenir de leurs rapports, liés aux solutions apportées aux déséquilibres démographiques, au sous©développement, aux échanges inégaux et à l'instabilité des systèmes politiques, facteurs majeurs des migrations actuelles. Autant de solutions qui passent par la définition d'un projet engageant les pays riverains et, plus encore, d'une culture méditerranéenne commune. De plus en plus interdépendantes et cependant confrontées à la différence, à une occidentalisation au Sud et à l'enracinement des nouvelles populations au Nord, ces sociétés sauront©elles faire face aux enjeux des relations ethniques, aux tentations xénophobes et au métissage ?

Histoire des migrations en Méditerrannée occidentale

Dans une Méditerranée riche en tempêtes, la guerre d'Algérie et la question palestinienne représentent deux paroxysmes. C'est une bonne raison pour les regrouper et leur donner ici une place centrale. Il en est d'autres qui tiennent à certains traits communs de ces conflits. Les négations de l'identité nationale d'un peuple et des politiques de peuplement systématiques leur confèrent des caractères coloniaux et l'allure d'affrontements intercommunautaires. Parmi les enjeux qui ont été privilégiés dans ces études ressortent fortement la terre et l'eau, les équilibres écologiques, les migrations. L'acuité des problèmes de mémoires est aussi une spécificité méditerranéenne. Plus modestement, ce recueil de textes, qui est largement ouvert à de jeunes spécialistes, voudrait contribuer au questionnement permanent dont les sociétés concernées ont tant besoin.

Tensions méditerranéennes

Enjeu tiermondiste ; debats et combats

Non, les guerres coloniales ne sont pas finies ! Quatre procès concernant celle d'Algérie les rappellent à notre bon souvenir en 2003. Ce livre a pour origine la volonté de ne pas s'enfermer dans la répétition indéfinie des guerres de mémoires, dont les protagonistes - au nom de leurs souffrances et sous prétexte de l'honneur de la France - empêchent un travail de mémoire pertinent. Or ce travail, désormais possible, est plus que jamais indispensable pour faire reculer les xénophobies et le spectre du conflit de civilisation.
Pour clore ce chapitre, il faut cesser des combats d'arrière-garde qui persistent à nier l'évidence. Le but de cet ouvrage est d'expliquer la violence coloniale, d'en rechercher les causes dans les conquêtes, les siècles d'esclavage, le racisme colonial, et aussi dans la permanence de la violence d'Etat quand ce dernier organise les châtiments pour tous ceux qui le contestent, le menacent, le dérangent. Sont encore évoqués dans ce livre les stéréotypes, leurs "véhicules", les prégnances psychologiques qui font de l'Autre un ennemi justement parce qu'il est Autre.
C'est un préalable. Il ne signifie en rien que la colonisation se réduise à une liste de crimes. Avec son cortège d'héroïsme et d'horreurs, elle est le passé commun de toutes les sociétés, dominantes ou dominées, qu'elle a impliquées.
Cet héritage doit être assumé, partagé.

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