L'histoire des migrations

L'Université est trop souvent bousculée par les assauts d'idéologies se réclamant de la race, de la purification ethnique et de conceptions inégalitaires des sociétés.
Le milieu scientifique est aussi agité périodiquement par des scandales, des polémiques, des affaires qu'on ne saurait résumer aux élucubrations d'individus ou de minorités.
Exorciser les faits en les rejetant dans un passé désormais révolu ou prononcer des condamnations éthiques ne permet pas de répondre à ces dangers.
Une des responsabilités scientifiques et civiques de l'Université et du système éducatif tout entier est d'assumer l'héritage contrasté de notre modernité par la recherche de la vérité, l'analyse critique des rapports entre savoirs et dominations, la diffusion de la connaissance.
À l'occasion de son trentième anniversaire, l'université Paris 7-Denis Diderot a tenté de répondre à ces défis en affirmant certains de ses traits originaux: une interdisciplinarité associant en particulier sciences humaines et sciences biologiques, une attention égale à l'histoire des sociétés occidentales et à celle des autres sociétés, une réflexion sur les contenus des savoirs et sur leurs fonctions sociales.
Issu de ces exigences, c'est à un questionnement vigilant que cet ouvrage se livre, autour de quatre grands axes: les " sciences de gouvernement ", l'eugénisme et le " darwinisme social ", la mémoire de certains passés (négationnisme, Vichy, histoire du colonialisme) et la transmission des savoirs.

Transmettre les passés. - Nazisme, Vichy et conflits coloniaux : les responsabilités de l'Université

Etat, ville et mouvements sociaux au Maghreb et au Moyen-Orient

Cet essai part d'une constatation : l'interdépendance croissante des sociétés du Nord et du Sud. Jamais le Tiers Monde n'a été à la fois aussi lointain et aussi proche de nous. En effet, ce ju'on appelle Tiers Monde et sous-développement est produit par le processus de mondialisation de la modernité, qui a construit un univers à la mesure et à la démesure de l'Occident. Ce processus subit une crise profonde. L'un des aspects de cette crise est le phénomène de dérive des continents, de repli européocentriste. C'est dire que le défi majeur de notre temps est éminemment politique et que les représentations dominantes ici sont une donnée clef du problème. Ce livre veut être une analyse de la crise de la conscience et de la pensée tiersmondistes occidentales dans la décennie 1975. Il souligne les décalages entre l'état du monde et l'état des questions, il marque la nécessité d'une mise à jour des sciences sociales, d'une interrogation sur les conditions, sur la finalité même de la connaissance des sociétés différentes. Il s'interroge aussi sur la constitution d'un système idéologique où la répudiation des idéologies précédentes est le prétexte de la négation de toute solidarité avec les peuples du Tiers Monde. Enfin, il aborde le phénomène ONG : dans quelles conditions s'est constitué, en France, un tissu associatif concernant le Tiers Monde, quelle en est l'importance ? quel est le sens des débats entre aide d'urgence et aide au développement, charité business et solidarité ? Il n'y aura pas, en effet, d'issue à la crise actuelle sans l'invention d'alternatives communes aux sociétés développées et à celles du monde dit tiers.

L'enjeu tiersmondiste: Débats et combats

L'enjeu tiers-mondiste

L'Europe et l'Afrique méditerranéenne - De Suez (1869) à nos jours

Cet ouvrage constitue le début d'une réflexion sur les tiersmondismes. La diversité des courants qu'il est convenu d'appeler ainsi, l'importance des problèmes posés dans le Tiers-Monde, le poids des questions qu'il impose aussi au Nord appellent à s'interroger sur les logiques d'un monde de plus en plus un et de plus en plus éclaté. Les idéologies nées des dynamiques historiques suscitées par le choc de l'Occident sur des sociétés différentes, leur capacité de mobilisation et la crise actuelle des modèles et du romantisme tricontinentaux exigent de douter et de chercher. A cet égard, les tiers-mondismes sont aussi des révélateurs de la réalité comme de l'imaginaire de nos relations avec le Sud, avec l'altérité. Ainsi situé, ce travail veut être une première approche monographique strictement délimitée dans le temps et dans l'espace. Le temps - l'Entre-deux-guerres - est celui de la préhistoire du tiers-mondisme. L'espace - France - est lieu d'immigration d'étudiants et de travailleurs coloniaux, de confrontation avec le pouvoir, avec le mouvement ouvrier , les intellectuels et les anticolonialistes métropolitains. Ces conditions font du centre de l'empire l'un des foyers les plus vivants d'élaboration politique, de la genèse des mouvements de libération. Nationalismes, communismes et internationalisme des peuples sujets, naissance de la négritude, ce foisonnement d'innovations contraste avec la difficulté pour la gauche française, même pour ses familles les plus révolutionnaires, d'appréhender les mutations en cours et de proposer des alternatives cohérentes à l'impérialisme. Avec le Front populaire se creusent des ruptures et s'amorce une dérive des continents qui préparent les tiers-mondismes.

Aux origines des tiers-mondismes: Colonisés et anticolonialistes en France (1919-1939)

Passer d'une rive à l'autre, changer de nationalité et même de Dieu n'est plus aujourd'hui se condamner inéluctablement à l'exclusion, au moins dans les sociétés les plus ouvertes. Mais de nombreux obstacles persistent : l'intolérance des intégrismes religieux, l'uniformité imposée par les nationalismes, la soumission des femmes à l'ordre masculin, à la règle de la reproduction du groupe. La période coloniale au Maghreb a été une mise en contact d'une ampleur sans précédent entre les populations du Nord et du Sud, offrant des possibilités multiples de franchissement de frontières.

L'histoire des migrations

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