L'Europe et l'Afrique méditerranéenne - De Suez (1869) à nos jours

Enjeu tiermondiste ; debats et combats

Le bassin méditerranéen a toujours été une des principales régions de migrations à l'échelle mondiale. Cette réalité touche tous les aspects de la vie des sociétés, elle est une donnée majeure des relations internationales. Elle renvoie au problème de la pluralité qui est, plus que jamais, la grande question historique posée à la Méditerranée. Après avoir étudié la grande émigration de l'Europe du Sud, les déplacements liés aux colonisations, les exodes des décolonisations et le renversement Sud/Nord des flux avec les vagues récentes du Maghreb, l'auteur s'interroge sur le devenir des deux rives et l'avenir de leurs rapports, liés aux solutions apportées aux déséquilibres démographiques, au sous©développement, aux échanges inégaux et à l'instabilité des systèmes politiques, facteurs majeurs des migrations actuelles. Autant de solutions qui passent par la définition d'un projet engageant les pays riverains et, plus encore, d'une culture méditerranéenne commune. De plus en plus interdépendantes et cependant confrontées à la différence, à une occidentalisation au Sud et à l'enracinement des nouvelles populations au Nord, ces sociétés sauront©elles faire face aux enjeux des relations ethniques, aux tentations xénophobes et au métissage ?

Histoire des migrations en Méditerrannée occidentale

Continues the research of author's thesis, Nice, 1977, which was presented under the title: Naissance du salariat et du mouvement ouvrier en Tunisie à travers un demi-siècle de colonsation, 1881-1931.

Salariat et mouvement ouvrier en Tunisie: Crises et mutations, 1931-1939

Non, les guerres coloniales ne sont pas finies ! Quatre procès concernant celle d'Algérie les rappellent à notre bon souvenir en 2003. Ce livre a pour origine la volonté de ne pas s'enfermer dans la répétition indéfinie des guerres de mémoires, dont les protagonistes - au nom de leurs souffrances et sous prétexte de l'honneur de la France - empêchent un travail de mémoire pertinent. Or ce travail, désormais possible, est plus que jamais indispensable pour faire reculer les xénophobies et le spectre du conflit de civilisation.
Pour clore ce chapitre, il faut cesser des combats d'arrière-garde qui persistent à nier l'évidence. Le but de cet ouvrage est d'expliquer la violence coloniale, d'en rechercher les causes dans les conquêtes, les siècles d'esclavage, le racisme colonial, et aussi dans la permanence de la violence d'Etat quand ce dernier organise les châtiments pour tous ceux qui le contestent, le menacent, le dérangent. Sont encore évoqués dans ce livre les stéréotypes, leurs "véhicules", les prégnances psychologiques qui font de l'Autre un ennemi justement parce qu'il est Autre.
C'est un préalable. Il ne signifie en rien que la colonisation se réduise à une liste de crimes. Avec son cortège d'héroïsme et d'horreurs, elle est le passé commun de toutes les sociétés, dominantes ou dominées, qu'elle a impliquées.
Cet héritage doit être assumé, partagé.

Violence et colonisation - Pour en finir avec les guerres de mémoires

L’anticolonialisme s’est développé en même temps que l’entreprise coloniale, et n’a cessé de l’accompagner, depuis la critique du sort des Indiens menée par Las Casas et l’éloge du bon sauvage que prononça Montaigne jusqu’à ses développements contemporains, en passant par la condamnation de l’esclavage par les philosophes du XVIIIe siècle. Pour ces anticolonialistes, les colonies sont en outre inutiles, ruineuses et vouées à rompre avec la métropole.Ils puisent leurs arguments dans le christianisme, les valeurs universalistes des droits de l’homme ou encore dans le marxisme. Il s’agit de courants hétérogènes que fédérera pourtant l’opposition aux guerres coloniales, celle d’Indochine puis celle d’Algérie.Si les colonies ont aujourd’hui disparu, l’héritage de la domination coloniale demeure et les deux questions des anticolonialistes sont toujours d’actualité : comment aller vers des solidarités entre l’occident et le Tiers-monde ? Comment éviter la guerre des cultures par la reconnaissance de la pluralité et de la diversité dans toutes les sociétés ?

Histoire de l'anticolonialisme en France, du XVIe siècle à nos jours

Le spectre de l'islam hante l'Occident. Le spectre de l'Occident hante l'islam. Depuis le 11 septembre 2001, la guerre des civilisations - comme Wells disait la guerre des mondes - est devenue une évidence pour tout un chacun, pour les médias et pour nombre d'intellectuels. Les ayatollahs des deux camps sonnent le tocsin et la charge.Ce livre a pour seul parti pris le refus d'une dérive qui n'est pas inéluctable, le refus de conflits dont les effets seraient irréparables pour nous mais aussi pour les générations à venir. Il se propose de décrypter les images réciproques que les deux civilisations ont élaborées au fil des siècles, de leurs chocs, échanges, rejets et refoulements. Les dossiers qui sont présentés ici ne proclament pas une vérité, mais veulent nourrir l'information et fournir des pistes de réflexion.Comme dit le proverbe, les hommes ressemblent plus à leur temps qu'à leurs pères. L'interdépendance de plus en plus accentuée des sociétés entraîne des brassages sans précédent de produits, d'hommes et d'idées, développe les métissages. Les cultures de guerre, les universalismes univoques sont dépassés. Nous devons élaborer une conception du monde à la hauteur des exigences de la mondialisation.Claude Liauzu est professeur d'histoire contemporaine à Paris VII. Il a notamment publié Colonisation : droit d'inventaire (dir.), Armand Colin ; Violence et colonisation : pour en finir avec les guerres de mémoires (dir.), Syllepse ; Tensions méditerranéennes (dir.), L'Harmattan ; Quand on chantait les colonies : colonisation et culture populaire de 1830 à nos jours (avec Josette Liauzu), Syllepse.Le 11 Septembre : une guerre des civilisations ? 11 septembre 2001. Occident-islam, effets de miroir. Guerre des civilisations ? Le 11 Septembre et la guerre des cultures dans le paysage intellectuel. Livres, temps et lieux fondateurs (VIIIe-XIXe siècles). Religions du Livre et mythes fondateurs. La Méditerranée : frontière et trait d'union entre Occident chrétien et Orient musulman. Le défi de la modernité occidentale et les sociétés musulmanes (XIXe-XXe siècles). De la méconnaissance au défi. L'Occident triomphant et l'islam. Les nationalismes entre imitation de l'Occident et fondements identitaires. L'islam recours contre « la plaie occidentale ». Controverses actuelles. Y a-t-il une exception islamique ? Les religions entre guerre sainte et oecuménisme. Laïcité française et islam : guerre d'Algérie et immigration. Conclusion : De la « culture de l'ennemi » à la société mondiale ?

L'Europe et l'Afrique méditerranéenne - De Suez (1869) à nos jours

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