Le dernier ménestrel ? - Jean de Le Mote, une poétique en transition (autour de 1340)

En avril 1454, le roi Charles VII ordonne la rédaction  officielle des coutumes, sous son autorité royale.
En se posant  ainsi comme un bon législateur, réorganisateur du droit du  royaume, Charles VII s'inscrit dans une longue tradition, au  moins symbolique, qui veut que le roi soit garant de la justice  et du droit, d'un point de vue moral comme juridique, qu'il soit  donc une "fontaine de justice". Les modèles sont fournis par  l'histoire, profane ou biblique, imaginaire ou réelle : Saint  Louis ne fut pas seulement l'image d'un souverain rendant la  justice devant son peuple ; il fut aussi législateur, promulguant  de nombreuses ordonnances et patronnant des ouvrages à  caractère éminemment juridique.
Mais c'est sans doute avec  Philippe IV le Bel et la montée en puissance des légistes qu'un  tournant fut pris en France dans la conscience forte que le roi  était par excellence, sous le regard de Dieu; le dispensateur de  la justice, l'organisateur du droit. La justice devient ainsi l'une  des grandes prérogatives royales, phénomène que favorisent  l'uniformisation progressive des pratiques juridiques et du  droit et l'affirmation toujours plus forte du pouvoir royal.
C'est  donc la figure du roi "fontaine de justice", et plus largement  les relations entre justice et pouvoir royal, qui sont étudiées  ici, d'un point de vue tant historique que juridique et littéraire,  dans les sources documentaires, les textes théoriques et  politiques, la littérature, au Moyen Age et à la Renaissance.

Jus & litterae ; le roi fontaine de justice ; pouvoir justicier et pouvoir royal au Moyen Age et à la Renaissance

Chaque période a ses prisons : le romantisme comme la modernité, l'Antiquité comme le Moyen Age. L'objet de ce recueil est de cerner les contours de la prison médiévale, telle que la façonnent les textes littéraires. Espace clos, non sans rapport avec la cellule du moine, la prison est omniprésente dans la littérature de fiction : la trajectoire du chevalier le conduit presque inévitablement à la case prison, moment de solitude et d'abjection, degré zéro de l'aventure. Cette suspension de l'aventure n'est pourtant pas entièrement négative : elle permet de promouvoir la question de l'écriture, notamment dans le cadre de la poésie. Le Moyen Age met en effet en place la figure de l'écrivain prisonnier, et plus particulièrement du poète, de Boèce à Charles d'Orléans ou FrançoisVillon. La prison est bien un espace où se fonde une nouvelle image du sujet et où s'invente une nouvelle écriture du moi.

Réalités, images, écritures de la prison au Moyen Age

L'épreuve écrite d'ancien français n'est pas le moindre des obstacles qu'ont à franchir les candidats au CAPES de lettres modernes et aux agrégations de lettres modernes et de grammaire. Afin de préparer efficacement la partie lexicale de cette épreuve, le candidat trouvera dans cet ouvrage tous les éléments, réunis en quelque 400 fiches de vocabulaire. Traitant un par un les termes les plus usuels de la littérature médiévale - et les plus susceptibles de faire l'objet d'une question aux concours -, ces fiches sont structurées suivant le modèle attendu par les jurys (étymologie, sens en ancien français, paradigmes morphologique et sémantique, évolution ultérieure). Clair et pratique, cet ouvrage a le grand avantage de permettre de construire sa compétence par un travail régulier, pas à pas et fiche par fiche. Et le jeu des renvois internes est une aide décisive pour bien circonscrire les champs notionnels et sémantiques de l'univers littéraire du Moyen Âge français.

Vocabulaire d'ancien français (4e édition)

Le De Civitate Dei contra paganos fut écrit par saint Augustin au Ve siècle de notre ère et ne fut traduit en français pour la première fois qu'à la fin du Moyen Age. Cette traduction a été réalisée par le juriste Raoul de Presles sur la commande du roi Charles V entre 1371 et 1375. Le manuscrit qui a servi de base à la présente édition est le BnF, fr. 22912, manuscrit royal copié vers 1376 et inscrit à l'Inventaire des livres de la bibliothèque royale en 1380. Le traducteur, outre sa propre traduction des vingt-deux livres de la Cité de Dieu, propose à la suite de chaque chapitre traduit - pour les dix premiers livres - une "exposition" , sorte de glose-commentaire qui renseigne le lecteur moderne sur la réception que le XIVe siècle fit du chef-d'oeuvre d'Augustin. Ainsi, cette édition entend combler un manque. En effet, celle-ci donne accès à cet immense texte dans une version inédite - la dernière édition du texte de Raoul de Presles date de 1531 - et propose aux lecteurs modernes l'interprétation que fit le bas Moyen Age de ce texte d'autorité. Le premier volume de la présente édition contient deux tomes : le tome 1 (introduction, bibliographie, prologues, livres I, II et III, index) et le tome 2 (livres IV et V, index). Il est le fruit d'un travail collaboratif financé par l'Union Européenne (European Research Council) et effectué au sein du laboratoire ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française) en collaboration avec l'université de Cergy-Pontoise. Le présent volume (volume 2) contient les livres VI à X de l'ouvrage d'Augustin et clôt ainsi un premier ensemble des dix premiers livres qui, selon la tradition manuscrite, forme un tout que l'évêque d'Hippone lui-même appelait de ses voeux.

La Cité de Dieu de saint Augustin traduite par Raoul de Presles (1371-1375) - Livres VI à X, édition du manuscrit BnF fr 22912 Volume 2

Quelle place occupe Jean de Meun dans l'histoire littéraire des XVe et XVIe siècles ? Loin d'être inclus dans les " episseries " médiévales pointées du doigt par Du Bellay dans La Défense et illustration de la langue française (1549) et rejetées par les poètes de la Pléiade, le continuateur du Roman de la Rose conserve une place à part dans les arts poétiques français en raison de la force de son " invention ", et plus généralement dans l'esprit des poètes du XVe au XVIIe siècle, pour qui il demeure en partie sinon un exemple, du moins un guide plus ou moins avoué, d'Alain Chartier à Pierre de Ronsard, en passant par Martin le Franc, Jean Bouchet, Clément Marot ou Jean-Antoine de Baïf. Si le poète ne laisse pas indifférent, c'est aussi le " personnage " de l'histoire littéraire française qui suscite une curiosité grandissante, malgré la polémique associée à son antiféminisme, comme en témoignent les nombreuses remarques des " antiquaires " Etienne Pasquier ou Claude Fauchet et jusqu'à la Vie complète que lui consacre Guillaume Colletet au milieu du XVIIe siècle, qui contribuent à cristalliser un " mythe " Jean de Meun, fondé sur un mélange unique de profonde science et de licencieuse légèreté. Prolongeant Jean de Meun et la culture médiévale précédemment publié aux Presses Universitaires de Rennes, le présent ouvrage s'intéresse donc à la postérité de Jean de Meun sous toutes ses formes, du manuscrit à l'imprimé, du Roman de la Rose aux innombrables textes qui ont continué jusqu'au début du XVIIe siècle d'y puiser l'inspiration.

La fortune de Jean de Meun dans les lettres françaises - A la fin du Moyen Age et à la Renaissance

Qui était Jean de Meun, l'auteur de la seconde partie du Roman de la Rose, le plus grand succès de la littérature médiévale française ? Un clerc originaire de Meung-sur-Loire, certes, mais encore ? C'est donc à un auteur et à l'ensemble de ses écrits qu'est consacré le présent ouvrage, qui réunit autour de cette oeuvre, de ses enjeux et de son impact sur la longue durée, jusqu'à la Renaissance, les réflexions d'historiens de la culture et de la littérature.

Avec le soutien de l'université d'Orléans.

Jean de Meun et la culture médiévale ; littérature, art, sciences et droit aux derniers siècles du Moyen Age

Parmi les poètes méconnus du XIVe siècle, Jean de Le Mote a certainement pâti de la notoriété de son plus illustre successeur, Guillaume de Machaut, qu'il a pourtant pu influencer dans le domaine de la ballade ou du dit à insertions lyriques. Aussi était-il nécessaire d'évaluer sur nouveaux frais sa contribution à la littérature du temps.
Capable, selon son contemporain Gilles Le Muisit, de composer aussi bien les vers que la musique, poète à la large palette et à la plume apparemment facile - l'essentiel de son ouvre conservée tenant en l'espace de deux années -, faut-il considérer Jean de Le Mote comme l'un des derniers ménestrels ?
C'est, entre autres, à cette question que Silvère Menegaldo répond au long de cette première monographie consacrée à Jean de Le Mote, en abordant successivement les Regrets Guillaume, comte de Hainaut (1339), le Parfait du paon (1340), la Voie d'Enfer et de Paradis (1340), enfin les ballades, occasion de proposer en annexe une nouvelle édition des six ballades « mythologiques » échangées avec Philippe de Vitry et Jean Campion.

Le dernier ménestrel ? - Jean de Le Mote, une poétique en transition (autour de 1340)

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