L'interminable écriture de l'extermination

"Pourquoi la littérature ? Parce que la littérature nous pourvoit de dons que nous n'avons pas. Elle nous pourvoit immédiatement de l'ubiquité. Grâce à la littérature, nous vivons dans des pays, des villes où nous n'avons jamais posé le pied. Grâce à la littérature, nous pouvons reculer vers des époques révolues. Il y a une sorte d'immense liberté que donne la pratique des livres, et que nous n'avons pas. La démultiplication de l'existence dans la littérature est une chance précieuse". Ce volume contient les principales émissions faites par Mona Ozouf à "Répliques" , sous la direction d'Alain Finkielkraut : sur les femmes et la singularité de leur écriture ; sur les livres comme "patrie" ; sur la galanterie française ; sur la civilité ; sur le Panthéon ; sur la Révolution française ; sur Henry James ; sur George Eliot. Les partenaires avec lesquels elle dialogue ici sont Diane de Margerie, Claude Habib, Pierre Manent, Geneviève Brisac, Philippe Belaval, Philippe Raynaud, Patrice Gueniffey. C'est tout un parcours intellectuel qui est ici dessiné, depuis ses travaux fondateurs sur la Révolution française jusqu'à ce qu'elle appelle ses "échappées belles" en littérature. Mona Ozouf est une "figure aussi discrète que rayonnante de la scène intellectuelle française" , comme l'écrit Jean Birnbaum dans Le Monde. A bonne distance de tous les enrôlements et de toutes les assignations identitaires, elle maintient inébranlable le souci d'une ligne originale.

Pour rendre la vie plus légère - Les livres, les femmes, les manières

"On ne prend pas conscience comme on veut ! L'autre voie s'offre - l'unique - l'escarpée : aux sources, aux livres anciens, oubliés difficiles, dans une étude dure, laborieuse et sévère." Emmanuel Lévinas 
"Israël étant né à la suite d'un martyre, celui de la Shoah, toute discussion politique, historique ou sociologique risque toujours de raviver la souffrance originelle. Israël, c'est aussi la culture juive, celle qui a enfanté la pensée judéo-chrétienne, celle qui a largement participé à l'histoire de la philosophie, et majoritairement inventé l'introspection. L'Institut d'études lévinassiennes, qui maintient l'exigence d'une tradition intellectuelle du plus haut niveau de pensée et de savoir - a relevé le défi de poser la question d'Israël d'un point de vue philosophique. Il propose dans ce grand débat devenu historique une réflexion croisée de trois des plus éminents penseurs contemporains : Benny Lévy, Bernard-Henri Lévy et Alain Finkielkraut. Né du souffle philosophique d'Emmanuel Lévinas et destiné à en rappeler l'importance, l'Institut - fondé par les trois intervenants de ce débat et dirigé par Benny Lévy jusqu'à sa mort en 2003 - vit aujourd'hui sous l'impulsion de MM. René Lévy, Laurent Touil Tartour et Patrick Fabre. Il a pour objet de faire revivre la parole, celle qui ne confronte pas les coeurs mais qui se construit de la diversité des pensées et des écoles pour continuer d'actualiser la tradition philosophique dans notre modernité." Patrick Frémeaux
"D'où vient, inattendu, tellement attendu, ce petit peu de fraternité ? Je réponds sans hésiter : du regard paternel entrevu dans le texte d'Emmanuel Lévinas." Benny Lévy  
"Que s'instaure [...] un espace de pensée menée en commun, voilà qui ressemble à un petit miracle philosophique." Bernard-Henri Lévy 
"Emmanuel Lévinas [...] nous a permis de surmonter nos préjugés mutuels sans pour autant combler la distance qui nous séparait." Alain Finkielkraut

La mémoire, l'oubli, solitude d'Israël

«La spécificité du XX? sièlce réside non dans la tragédie - toutes les époques ont connu la tragédie - mais dans le cauchemar, c'est-à-dire la dénégation de la tragédie elle-même. À l'horreur vécue s'ajoute le refus idéologique d'en admettre l'existence. La guerre de Troie n'a pas eu lieu, telle et la contribution propre de notre siècle à l'histoire de l'épouvante.On pouvait espérer qu'avec l'effondrement du communisme, une telle conjoncture ne serait plus possible. Il faut en rabattre : le cauchemar du XX? siècle n'est pas terminé, c'est aux Croates et aux Bosniaques d'en faire l'épreuve. Je les ai défendus d'autant plus ardemment qu'ils vivent une double souffrance : d'une part, celle d'être les victimes d'une guerre criminelle et, d'autre part, celle de voir la vérité même de leur souffrance niée ou calomniée. Camus disait que mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde. Français en tête, les démocrates de tous les pays ont célébré le triomphe de leurs valeurs en ajoutant au malheur de la Croatie et de la Bosnie.D'où cette question politique et philosophique : Pourquoi le cauchemar du XX? siècle a-t-il survécu à la chute du Mur de Berlin ?»Alain Finkielkraut.

Comment peut-on etre croate ?

L'immigration qui contribue et contribuera toujours davantage au peuplement du Vieux Monde renvoie les nations europeennes et l'Europe elle-meme a la question de leur identite. Les individus cosmopolites que nous etions spontanement font, sous le choc de l'alterite, la decouverte de leur etre. Decouverte precieuse, decouverte perilleuse: il nous faut combattre la tentation ethnocentrique de persecuter les differences et de nous eriger en modele ideal, sans pour autant succomber a la tentation penitentielle de nous deprendre de nous-memes pour expier nos fautes. La bonne conscience nous est interdite mais il y a des limites a la mauvaise conscience. Notre heritage, qui ne fait certes pas de nous des etres superieurs, merite d'etre preserve, entretenu et transmis aussi bien aux autochtones qu'aux nouveaux arrivants. Reste a savoir, dans un monde qui remplace l'art de lire par l'interconnexion permanente et qui proscrit l'elitisme culturel au nom de l'egalite, s'il est encore possible d'heriter et de transmettre.A. F."

L'Identite Malheureuse

Du crime contre l'Humanité«Contre l'oubli de ce qui fut, il est toujours possible de faire appel, et de réveiller la mémoire.Contre une mémoire qui, au lieu d'acquitter notre dette envers les morts, met le passé à la disposition des vivants, leur sert de supplément d'âme, flatte leur bonne conscience, conforte leurs certitudes idéologiques, entretient l'époque dans son mélange si caractéristique de cynisme et de sentimentalité, contre une telle mémoire, il n'y a plus aucun recours.Avec le procès de Klaus Barbie, la mémoire des survivants a bien retardé le moment où les victimes du nazisme, de réelles, deviendront historiques. Mais si c'était pour les livrer à l'actualité futile ou pour redonner vigueur et légitimité à une représentation de l'Homme que récuse précisément la vertigineuse notion de crime contre l'humanité, alors à quoi bon ?La mémoire a certes triomphé de l'oubli, mais c'est une mémoire vaine.»

La Mémoire vaine

Premier volume d'une serie, "Ce que peut la litterature" regroupe une selection des meilleures emissions Repliques de France-Culture parmi celles consacrees a la litterature. Elles sont rassemblees par la thematique du pouvoir de la litterature: en quel sens les ecrivains changent-ils le monde, non plus comme l'entendait Sartre au sens de l'engagement politique, mais au sens ou ils reorganisent notre perception du monde, des etres, des valeurs, du present ou de l'avenir ? A travers la litterature, c'est notre existence qui est changee. Le livre sera precede d'une etude inedite d'Alain Finkielkraut.Liste des chapitres "La place des poetes," avec Jacques Roubaud et Jacques Garelli"Aharon Appelfeld," "ecrivain du silence," avec Genevieve Brisac et Valerie Zenatti, "Le pouvoir du roman" avec Mona Ozouf et Pierre Manent"Le cas Aragon," avec Daniel Bougnoux et Francois Taillandier"Celine l'infrequentable," avec Jean-Pierre Martin et Philippe Sollers"Joseph Roth romancier europeen," avec Claudio Magris et Jean-Pierre Maurel"Albert Camus: le premier homme," avec Suzanne Julliard et Bertrand Visage"Barthes et le roman," avec Antoine Compagnon et Eric Marty"Le gout des classiques," avec Marc Fumaroli et Thomas Pavel"Boris Pasternak poete et romancier," avec Pierre Pachet et Michel Aucouturier"33 Newport Street," avec Jean-Claude Passeron et Claude Grignon"

L'interminable écriture de l'extermination

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