Que veut le théâtre ? Que peut le théâtre ? Après 1968 la plupart des certitudes s'étant effondrées, il nous incombait d'interroger à nouveaux frais ce que fut en France la "volonté d'art" du théâtre. "Volonté d'art" qui, bien sûr, s'inscrivait dans la suite des idées et des desseins de rénovation dramatique qui, de Copeau à Brecht, avaient animé les grands réformateurs de la scène.

Souvenirs épars - Philippe Lacoue-Labarthe, les années théâtre

1 - LA MISSION DU QUEDAK. Le Quedak est venu de loin, tout spécialement pour se glisser en vous... L'astronef se posa sur la plaine aride. Éperonné par l'idée de sa mission, le Quedak s'éloigna en rampant de son poste d'observation. Chacun de ses mouvements était un supplice. Si c'avait été une créature égoïste, il serait mort. Mais il n'était pas égoïste. Les Quedaks avaient une tâche à accomplir, dont ils étaient responsables devant l'univers. Après tant d'années de sommeil, cet astronef était un lien avec d'autres planètes où les Quedaks pourraient ressusciter et offrir leurs services aux faunes indigènes... 2 - JUPITER ET LES CENTAURES. Pendant ce temps, sur Jupiter, un homme change de peau... Le tonnerre grondait parmi les montagnes de glace. De ses mains musclées, Anglesey rassembla ses outils ; de sa queue il souleva la cuve, puis il emprunta le tunnel qui menait à son abri. Haletant, il étendit son corps bleu ardoise sur le sol. Inutile de lancer des imprécations contre la tempête. Dans cinq heures, ce serait le matin. Quelques années encore, et il vivrait comme doit vivre un homme. Il soupira, s'étira et se coucha pour dormir. A un peu plus de cent soixante-quinze mille kilomètres de là, Edward Anglesey ôtait son casque...

La mission du Quedak - Suivi de Jupiter et les Centaures

1994, cinq ans après la chute du Mur de Berlin, quatre ans après la disparition de la RDA. Rudy W., historien spécialiste de l'empire romain, est invité à un colloque à Leipzig. Ce qui devait n'être que la calme séquence d'un colloque savant déraille presque immédiatement. Il apprend que son ex-femme, Clélia, avec laquelle il partage un passé d'activiste gauchiste, a disparu. Aurait-t-elle été enlevée par les anciens camarades du groupuscule terroriste auquel elle appartenait ? Et qui sont toutes ces personnes qui abordent Rudy pour lui parler du député Max Leroy, avec qui il a travaillé autrefois? Le politicien est impliqué dans une affaire de corruption à la suite du rachat d'une raffinerie de pétrole de l'ex-RDA. Il aurait omis de payer les rétro-commissions à d'anciens agents de la Stasi, aujourd'hui reconvertis en mafieux, qui avaient servi d'intermédiaires. Parmi ces personnages de l'ombre qui surgissent, Bettina, véritable femme fatale, enjôle Rudy tout en le menaçant. L'historien se trouve ainsi pris entre le présent immédiat, ses rencontres successives - largement alcoolisées - et des réminiscences du passé : la rencontre avec Clélia, militante d'extrême gauche à Milan, leur séjour à new York, son amitié avec un certain Dieter, à Paris, et enfin la séparation avec Clélia, qu'il ne parvient pas à oublier. 

Histoire d'amour, de mort et de revenants, Bettina Eisner est avant tout un brillant roman noir, qui convoque habilement les codes et les clichés du genre pour les mêler au matériau historique. Un roman dans la veine du film « La vie des autres », qui avait su combiner suspense et dévoilement de certains pans peu avouables de l'histoire récente.

Nous sommes en 1994, cinq ans après la chute du Mur de Berlin, quatre ans après la disparition de la RDA. Rudy W., historien spécialiste de l'empire romain, est invité à un colloque à Leipzig pour parler du limes, cet autre « Mur » qui, pendant près de quatre siècles, a matérialisé la frontière entre l'empire romain et le monde barbare. Pour l'historien cependant, ce qui devait n'être que la calme séquence d'un colloque savant déraille presque immédiatement. Il apprend que son ex-femme, Clélia, avec laquelle il partage un passé d'activiste gauchiste, a disparu. Aurait-t-elle été enlevée par les anciens camarades du groupuscule terroriste auquel elle appartenait ? Et qui sont toutes ces personnes qui abordent Rudy pour lui parler du député Max Leroy, avec qui il a travaillé autrefois? Le politicien est impliqué dans une affaire de corruption à la suite du rachat d'une raffinerie de pétrole de l'ex-RDA. Parmi ces personnages de l'ombre qui surgissent, Bettina, véritable femme fatale, enjôle Rudy tout en le menaçant. L'historien se trouve ainsi pris entre le présent immédiat, ses rencontres successives et des réminiscences du passé.

Bettina Eisner

Ce qui ne nous ressemble pas suscite toujours deux sortes de réactions diamétralement opposées : l'attirance ou la répulsion. Cette pièce tourne autour de l'arrivée de l'autre - ici une autre, presque une caricature de l'altérité, noire et pleine de passions - dans une toute petite ville de l'Est de la France.
Cette « Négresse bonheur », directement importée de Côte-d'Ivoire grâce aux indemnités chômage de son compagnon, cristallise toutes les émotions, fait exploser les non-dits. Elle nous montre que le barbare est toujours celui qui est différent. Mais le discours qu'il fait naître nous en révèle autant sur l'objet de la discrimination que sur le sujet discriminant.

La negresse bonheur

1994, cinq ans après la chute du Mur de Berlin, quatre ans après la disparition de la RDA. Rudy W., historien spécialiste de l'empire romain, est invité à un colloque à Leipzig. Ce qui devait n'être que la calme séquence d'un colloque savant déraille presque immédiatement. Il apprend que son ex-femme, Clélia, avec laquelle il partage un passé d'activiste gauchiste, a disparu. Aurait-t-elle été enlevée par les anciens camarades du groupuscule terroriste auquel elle appartenait ? Et qui sont toutes ces personnes qui abordent Rudy pour lui parler du député Max Leroy, avec qui il a travaillé autrefois ? Le politicien est impliqué dans une affaire de corruption à la suite du rachat d'une raffinerie de pétrole de l'ex-RDA. Il aurait omis de payer les rétro-commissions à d'anciens agents de la Stasi, aujourd'hui reconvertis en mafieux, qui avaient servi d'intermédiaires. Parmi ces personnages de l'ombre qui surgissent, Bettina, véritable femme fatale, enjôle Rudy tout en le menaçant. L'historien se trouve ainsi pris entre le présent immédiat, ses rencontres successives - largement alcoolisées - et des réminiscences du passé : la rencontre avec Clélia, militante d'extrême gauche à Milan, leur séjour à New York, son amitié avec un certain Dieter, à Paris, et enfin la séparation avec Clélia, qu'il ne parvient pas à oublier.

« Quel est le coefficient de déformation tolérable du passé ? ».

Place des fêtes est l'histoire, réaliste et noire, souvent baroque, de deux frères - Louis et François - à la recherche de leur père, ancien officier de l'armée française, mystérieusement disparu plus de dix ans après la fin de la guerre d'Algérie. Une quête inachevée, inachevable, dans une France qui connait une des mutations les plus rapides et les plus profondes de son histoire.

Place des fêtes

Le théâtre peut-il ignorer l'Histoire ? Doit-il se concentrer sur les histoires qui se racontent par des dialogues, des scènes, et laisser le soin aux historiens d'établir les liens, les rapports, bref, le contexte entre ce qui est petit et ce qui est grand, entre l'individu et le collectif ? La thèse se défend ; cependant il serait dommage de ne pas se servir du théâtre, de la scène, comme d'un lieu public où se discutent les choses publiques. Ainsi est née "une histoire personnelle, polémique, subjective, qui serait à sa manière l'histoire imaginaire de la génération née dans l'immédiat après-guerre et qui a eu vingt ans en 68. Des fragments de récits, des poussières de souvenirs... Un retour sur quelques grandes figures de ces cinquante dernières années, mais aussi une sorte de sismographe des croyances, des espérances et des fièvres d'une époque. Un chapitre du roman de la France, pour le meilleur et pour le pire".

Histoires de France

Joseph Schwartz, paisible tailleur retraité, se promène tranquillement dans les rues de Chicago quand un étrange phénomène le propulse des milliers d'années dans le futur. Où la Terre n'est plus qu'une petite planète d'intérêt stratégique secondaire au sein d'un vaste empire galactique. Joseph y est en danger de mort puisque les lois visant à limiter la population frappent d'euthanasie tous les résidents de plus de soixante ans. Or il est âgé de soixante-deux ans. Son destin va heureusement croiser celui de Bel Arvadan, un archéologue sirien qui défend une thèse proprement invraisemblable : la Terre serait le berceau de l'Humanité !

Souvenirs épars - Philippe Lacoue-Labarthe, les années théâtre

Résumé

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