Jean Chrysostome commente Saint Paul

Les six homélies éditées dans ce volume : Sur l'égalité du Père et du Fils ont, malgré la différence du titre, un lien étroit avec les homélies Sur l'incompréhensibilité de Dieu (SC n°28 bis).
Ce sont deux aspects complémentaires du mystère chrétien. L'incompréhensibilité de Dieu s'impose en même temps que son existence. Mais l'Incarnation de Dieu en ce monde est un défi à la raison humaine, et c'est pourquoi les hommes ont tant de peine à accepter la divinité de Jésus. Dans l'évangile (Matth. 11, 4 et 12, 8), le Christ donne comme preuve de sa divinité les miracles accomplis au cours de sa vie publique.
A son tour, Jean Chrysostome voit dans ces miracles la meilleure réfutation de l'hérésie et les met en valeur avec toutes les ressources de son éloquence, tantôt fidèle aux règles de la rhétorique, tantôt se laissant aller à une parole spontanée. C'est Montfaucon qui a réuni ces textes pour la première fois. Les sources manuscrites variant avec chaque homélie, l'éditeur actuel a été amené à consulter quarante-huit manuscrits.
Il ne prétend pas pour autant avoir retrouvé le texte original. L'ensemble que forment ces homélies avec celles qui sont contenues dans le n°28 bis offre une catéchèse où se trouve exposé l'essentiel de la foi chrétienne. Selon le v?u de Jean Chrysostome (Cat. II, 1, au peuple d'Antioche, PG 49, 231), puissent-elles résonner longtemps dans les âmes.

Sur l'égalité du père et du fils

Les deux homélies sur " L'impuissance du diable ", connues jusqu'ici sous le titre latin " De diabolo tentatore ", ont été prononcées par Jean Chrysostome à Antioche peu après le début de son sacerdoce en 386. Dans ces discours qui sont moins une théodicée qu'un plaidoyer pour la création, Bouche d'or se fait tour à tour l'accusateur et l'avocat du diable -; celui-là même dont le nom grec, " diabolos ", signifie " calomniateur ". Car les véritables causes du mal, selon l'Antiochien, sont la négligence morale et le mauvais choix, non la nature : combattant par la même occasion le manichéisme, le prédicateur s'attache à imposer l'idée paradoxale que du mal extérieur peut naître le bien, car le vrai bien, comme le vrai mal, est intérieur. À ce titre le diable est impuissant devant le libre choix humain, son existence n'ayant d'autre but que de l'éprouver. Le pasteur propose dès lors cinq voies de conversion, tandis que l'orateur et exégète multiplie antithèses, images insolites et exemples bibliques culminant dans la figure de Job, qui, contrairement à Adam et Ève, a fait le bon choix.

L'impuissance du diable

Les deux sermons " Sur la résurrection des morts et Contre l'ivresse ", qui constituent les deux premiers textes de ce tome, sont des homélies liturgiques prêchées alors que Jean Chrysostome était prêtre à Antioche. Dans la première, le prédicateur défend, contre l'influence des groupes gnostiques présents dans la capitale syrienne, la foi en la résurrection des corps. " Contre l'ivresse ", unique homélie pascale authentique du corpus chrysostomien, témoigne quant à elle de l'évolution de la fête de Pâques dans la seconde moitié du IVe siècle. En effet, l'Ascension et la Pentecôte, qui étaient commémorées auparavant lors d'une unique fête, le jour de Pâques, se trouvent célébrées désormais lors de fêtes distinctes. En complément est ici donnée l'homélie " Sur la Pâque ". Longtemps considérée comme l'une des meilleures de Chrysostome, elle s'avère composée plus tardivement, entre la fin du VIe et le milieu du VIIIe siècle. Elle présente à la postérité sous le nom de Chrysostome, dans ses deux principales recensions, une homélie au style soigné, expurgée de ses développements de circonstance et lue, selon les versions, lors des célébrations pascales ou dans les monastères. Ce volume est le premier d'un ensemble de prédications en rapport avec le cycle pascal, le second volume (SC 562) comprenant des homélies " Sur l'Ascension " et " Sur la Pentecôte ".

Homélies sur la résurrection, l'ascension et la pentecôte Tome 1

Qu'aurait bien à dire un spirituel de l'Orient ancien aux femmes et aux hommes de l'Occident contemporain ? A priori, pas grand-chose. Et pourtant, les conseils de vie de Jean, archevêque de Constantinople au Ve siècle, se révèlent d'une surprenante actualité et font de lui un maître du self-help avant la lettre. "Bouche d'Or", Chrysostome en grec, n'a pas sa langue dans sa poche. Grande gueule, il s'attaque à tous les thèmes de la presse psy : "Prendre une femme comme maître" ; "Vous manquez d'assurance ?" ; "Le corps : une gêne ou un atout ?" ; "Chaque jour est une fête". Son éloquence sans tabou, sa conviction que chacun, même au coeur de ce monde, est fait pour la sainteté, cette union de l'intelligence et du coeur, le rendent plus moderne que les modernes. Et un éveilleur intime et dérangeant pour celles et ceux qui croient ou qui ne croient pas, mais qui ne veulent pas rester endormis. Une spiritualité de choc en forme de sentences éclair, de leçons paradoxales et de pépites irradiantes.

Trop occupé pour t'occuper de ta vie ? - Le guide au quotidien d'un Père de l'Eglise

Ces dix-sept lettres signées par Jean Chrysostome (347-407) s'apparentent tantôt à de simples billets, tantôt à de petits essais, tantôt à de véritables homélies. Écrites entre 404 et 405, elles s'adressent à une jeune veuve de Constantinople appelée Olympias.
Premières lettres de direction spirituelle dans la littérature chrétienne d'expression grecque, elles fournissent de précieux renseignements sur leur époque, l'histoire du christianisme (en particulier le schisme de l'Église d'Orient) et la vie du saint lui-même, alors banni de Constantinople dont il était archevêque.
Ces lettres chaleureuses, qui nous font aussi entrer dans l'intimité de deux âmes, se rattachent à la tradition de la Consolation. Il est intéressant d'observer l'évolution de cette branche de la littérature épistolaire pratiquée en leur temps par de grands auteurs païens, comme Plutarque ou Sénèque.

Consolation

Collection : Les Pères dans la foi 99 La fin du IVe siècle reste un point de repère pour la compréhension de l'initiation chrétienne. Le catéchuménat des adultes connaît à cette époque la plus forte expansion dont témoignent de nombreux documents. Jean Chrysostome se distingue par la qualité de sa prédication au point d'être désigné, par certains connaisseurs, comme le " docteur de l'eucharistie ". Cependant beaucoup de ses oeuvres demeurent difficiles d'accès faute de traductions modernes. Pour la première fois, une sélection significative d'homélies de Jean Chrysostome sur l'eucharistie est présentée avec les outils de lectures qui permettent de les lire avec profit. Le lecteur pourra découvrir un pasteur animé d'une passion contagieuse, celle de favoriser la rencontre du Christ tant dans le sacrement de l'autel que dans le sacrement du pauvre. Le prédicateur soupçonné parfois de moralisme s'inscrit plutôt dans la continuité du prophétisme biblique en prônan une véritable éthique théologale. Introduction, traduction, notes, guide thématique et index par Jacky Marsaux, docteur en théologie et en Anthropologie religieuse et histoire des religions.

L'Eucharistie, école de vie - Sélection de sept homélies sur l'eucharistie

Jean Chrysostome : Homélies sur saint Paul

Les huit sermons édités dans ce volume ont été prêchés par Jean Chrysostome peu après son ordination (386). Prélude exégétique à la grande série d'homélies où Jean commentera intégralement le livre de la Genèse, cet ensemble de sermons introduit le lecteur dans une communauté bien réelle, à Antioche, au IVe siècle. À travers l'exégèse, la polémique ou l'exhortation, la perspective du jeune prédicateur est avant tout pastorale. Au service de cette mission, Jean déploie une éloquence pleine de couleur, de ferveur et de vie. Ainsi, la lecture de ces tout premiers témoins de l'art oratoire du futur évêque de Constantinople permet déjà d'apprécier le surnom que la tradition lui donnera : Jean Bouche d'or.

Jean Chrysostome commente Saint Paul

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