Musulmans d'Occident - Construire et contribuer

Loin des clichés attachés à leurs noms, la rencontre inattendue de deux intellectuels ancrés dans leur époque et leur culture qui cherchent ici une "Voie" commune. En format poche.

Au péril des idées - Les grandes questions de notre temps

" Égalité, liberté, humanité, raison, émotion, mémoire, doute : ces notions appartiennent à toutes les traditions et à toutes les philosophies. Mais leur vérité absolue n'est la possession de personne. L'universel ne peut être qu'un universel partagé. "
On affirme que le monde global est " un village ". Étrange village où les habitants s'ignorent entre eux et s'ignorent eux-mêmes. Envahis par le doute et la méfiance, nous regardons l'autre comme un miroir négatif dont la différence nous définit, nous " identifie " et nous rassure. Sans nous débarrasser de nos peurs et de nos particularismes. Comment sortir de la prison individualiste ? Comment retrouver le goût de l'interrogation, de la critique constructive et de la complexité ? En adoptant tout d'abord une attitude de pudeur et d'humilité, répond Tariq Ramadan dans cet essai, véritable invitation au voyage sur les sentiers du cœur, de l'esprit et de l'imaginaire. Invitation à naviguer vers l'autre - quelles que soient ses traditions, sa psychologie, sa religion -, car comme les rives font l'océan, " c'est la pluralité des cheminements humains qui façonne la commune humanité des hommes " C'est ce pas que nous invite à faire Tariq Ramadan : se risquer vers autrui. Aucune connaissance philosophique ou religieuse n'est requise pour se mettre en route, mais seulement de l'humilité, du respect, de la curiosité de la détermination et beaucoup d'amour.

L'autre en nous - Pour une philosophie du pluralisme

La thèse fondamentale de cette recherche est d'analyser comment et sur quelles bases s'est élaborée la pensée réformiste contemporaine à la fin du XIXe siècle. Dans la seconde partie, il s'est agi de montrer en quoi la pensée de Hassan al-Banna a été influencée par cette tradition et en quoi elle se rattache fondamentalement à elle. L'intuition fondamentale est que c'est la dimension avant tout sociale qui va prévaloir dans l'idée du projet d'une "société islamique". Avec la mort de Hassan al-Banna et la répression politique, les données changent et la posture politique est forcément plus conflictuelle et en confrontation directe avec le pouvoir. Avec Sayyed Qutb, le discours s'ancre dans la mise en évidence de l'altérité avec l'Occident et la revendication du "retour à l'islam" est surtout liée, et de façon clairement différente d'al-Banna, à la question du pouvoir et de l'Etat.

Aux Sources Du Renouveau Musulman: D'al Afghani A Hassan Al Banna Un Siecle De Reformisme Islamique (Religions En Dialogue) (French Edition)

Les musulmans d'Occident, d'Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. Après des années d'une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d'élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées. Les musulmans en Occident doivent-ils se considérer sur un sol étranger, gouvernés par la contrainte, avec le seul devoir de se protéger d'un environnement « hostile » ? Ou doivent-ils se sentir « chez eux » et agir en tant que véritables citoyens ?En nommant les pays occidentaux dar ash-shahada (espace du témoignage), les musulmans dépassent ainsi l'ancienne vision bipolaire mettant face à face Dar al-harb (la demeure de la guerre) et Dar al-islam (la demeure de l'islam). Se considérant pleinement témoins devant l'humanité - selon la formule coranique -, ils portent dès lors témoignage de ce qu'ils sont et de leurs valeurs, dans une authentique contribution. Il s'agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit : il n'est pas question d'être moins musulman pour être plus occidental ou européen. Il est possible, affirme Tariq Ramadan, d'être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d'authentiques citoyens européens.

Être occidental et musulman aujourd'hui

Les musulmans d’Occident, d’Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. Après des années d’une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d’élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées.Les musulmans en Occident doivent-ils se considérer sur un sol étranger, gouvernés par la contrainte, avec le seul devoir de se protéger d’un environnement « hostile » ? Ou doivent-ils se sentir « chez eux » et agir en tant que véritables citoyens ?En nommant les pays occidentaux dar ash-shahada (espace du témoignage), les musulmans dépassent ainsi l’ancienne vision bipolaire mettant face à face Dar al-harb (la demeure de la guerre) et Dar al-islam (la demeure de l’islam). Se considérant pleinement témoins devant l’humanité – selon la formule coranique –, ils portent dès lors témoignage de ce qu’ils sont et de leurs valeurs, dans une authentique contribution.Il s’agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit : il n’est pas question d’être moins musulman pour être plus occidental ou européen. Il est possible, affirme Tariq Ramadan, d’être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d’authentiques citoyens européens.

Etre occidental et musulman aujourd'hui

La présence des musulmans en Europe a fait l'objet des évaluations les plus contradictoires : les uns se réjouissant d'une assimilation en marche, les autres soupçonnant le pire de la part des fidèles non intégrés d'une religion " inintégrable ". Loin des débats superficiels, des représentations tronquées et des discours soit trop angéliques, soit totalement diabolisant, la présente étude part d'un constat objectif : plusieurs millions de musulmans vivent en Europe, ils sont désormais européens. Pour les musulmans, prendre acte de cette réalité équivaut à faire face à de nombreuses responsabilités et, en particulier, à répondre à une série de questions. Qui
sont-ils ? Comment considèrent-ils l'Europe ? Comment définissent-ils leur appartenance : à la seule umma	ou à tel pays du continent ? Que
veulent-ils : une simple " intégration " ou une participation citoyenne originale ? Leur religion leur permet-elle d'être et de devenir de véritables Musulmans européens, des Européens de confession musulmane ? Questions fondamentales. Encore faut-il, pour y répondre. avoir une idée claire des sources, des sciences, du cadre et des instruments juridiques auxquels les musulmans se réfèrent et au moyen desquels il leur est possible de penser leur participation à la construction de l'Europe. La question est complexe et il ne faut rien simplifier : les musulmans ont aujourd'hui la responsabilité de penser leur intégration à différents niveaux et il leur revient d'étudier leurs références afin d'en déterminer les étapes et les modalités. Le présent ouvrage est un premier pas en ce sens : à partir d'une présentation synthétique des références islamiques, l'auteur s'attache à répondre aux questions fondamentales liées à l'intégration culturelle, légale, sociale et politique. Il tente de dessiner le chemin du " vivre ensemble ", persuadé que pratiquer l'islam et être un citoyen européen est possible dès lors que l'on refuse les préjugés et les caricatures et que l'on considère que le temps donné à la connaissance de l'autre est un enrichissement, non une démission. Pour les musulmans, comme pour leurs concitoyens.

Etre musulman européen - Etude des sources islamiques à la lumière du contexte européen

Le Prophète occupe une place unique dans la conscience et la vie des musulmans. Il est l'Envoyé de Dieu, celui qui a reçu et transmis le Coran. Il n'est pourtant pas un médiateur : Muhammad ne fut qu'un homme, qui a transformé le monde à la lumière des révélations et des inspirations qui lui sont parvenues de l'Unique.Cette humanité assumée, élue et inspirée fait de lui un modèle pour les fidèles d'aujourd'hui. Son parcours renvoie aux questions premières et éternelles : sa vie est une invite à l'humilité, à la fraternité, au respect, à la justice et à la paix. Mais aussi, et surtout, à l'amour. C'est pourquoi le souffle de la Révélation porte un enseignement utile à tous les hommes, qu'ils soient ou non musulmans.Humanité, exemplarité : telles sont les deux dimensions à travers lesquelles Tariq Ramadan restitue la figure fondatrice de l'islam. S'appuyant sur les sources les plus fiables, il restitue le parcours et les actions de Muhammad, accompa­gnant son récit de réflexions sur le sens profond de cette vie. Parce qu'il souligne l'actualité de la parole du Prophète, ce livre est également une introduction privilégiée à l'islam.Tariq Ramadan, professeur d'islamologie, enseigne aux universités d'Oxford et de Rotterdam. Attaché à l'université de Doshisha (Kyoto), il est également président du groupe de réflexion et d'action European Muslim Network à Bruxelles. Engagé depuis vingt ans dans le renouveau de la pensée musulmane et dans la réflexion sur la place de l'islam en Occident et dans le monde, il est l'auteur de Islam, la réforme radicale (Presses du Châtelet, 2008).

Muhammad: Vie Du Prophète:  Les Enseignements Spirituels Et Contemporains

Affaire du voile à l'école, scandale du mariage annulé, discours de nos dirigeants sur la foi... Un siècle après la loi sur la séparation de l'Eglise et de l'État, la République semble empêtrée dans sa relation avec les religions. Hésitant entre la reconnaissance des cultures pour favoriser l'intégration et l'attachement à un modèle rassembleur au-delà des particularismes, elle émet des signaux contradictoires et les crispations de l'opinion publique se multiplient. Le modèle même d'intégration à la française serait-il menacé par le relativisme culturel ? Lorsque les identités religieuses influencent l'échiquier politique mondial, quel dialogue reste possible ? Nous avons interrogé trois personnalités sur ce thème : Elie Barnavi, essayiste israélien et laïc ; Monseigneur di Falco, évêque de Gap et enfin, l'islamologue Tariq Ramadan.

Musulmans d'Occident - Construire et contribuer

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