Le défi écologiste

La vie politique est cruelle, chaque élection apporte son lot de défaites et de déceptions. Les battus retombent le plus souvent dans l'anonymat, à moins qu'ils ne trouvent le moyen de rebondir au fil des alternances. Le propos de ce livre est de braquer le projecteur sur les perdants, grands et petits. Qu'est-ce qu'un looser ? Il ne s'agit pas de s'en tenir à un portrait psychologique du
perdant, mais d'essayer d'y voir une sorte de révélateur des traits profonds de notre système politique. Le cas le plus frappant est celui des élections présidentielles : la roche Tarpéienne est près du Capitole, si l'on songe au destin des Premiers ministres qui, tel Balladur et Jospin, échouèrent, alors même qu'ils avaient atteint une cote très enviable. Rocard avant eux s'était embourbé avant même de s'engager dans cette voie.
Presque rien n'a été écrit sur ce phénomène somme toute étrange
de l'échec en politique. Les historiens et les politologues s'intéressent
surtout aux vainqueurs et cherchent à discerner les forces montantes et les causes de la réussite. Or, paradoxalement, les Français, eux, ont une grande fascination pour les loosers. Programmés pour perdre ? En tout cas, nous chercherons à comprendre l'incompatibilité du système avec certains profils et certaines formes d'action. Le cas Mendès-France est exemplaire : n'at-
il pas tout gagné à perdre, lui si souvent défait, et qui reste l'une des rares figures politiques à faire figure de modèle pour les générations ultérieures ? Une autre question qui nous intéresse pourrait se formuler ainsi : y a-t-il une vie après l'échec ? Anecdotes, analyses viendront émailler ce petit essai de politique négative.

L'echec en politique

« Je suis en train d'écrire un texte qui intègre des aspects de mon expérience d'anthropologue politique - et qui trouve son origine dans un autre grand mouvement social, celui de Mai 68, auquel j'ai activement participé - quand les Gilets jaunes font irruption dans la vie politique. Au coeur de cette réflexion a surgi - incontournable - le fait que les humains, qu'on a dits si souvent enclins à obéir, à se soumettre, à plébisciter l'autorité et l'homme providentiel, manifestent une inclination puissante à s'assembler, non seulement pour débattre, mais aussi pour agir. L'anthropologie du temps présent offre de précieux instruments pour appréhender les tensions et les soubresauts qui se font jour un peu partout aujourd'hui. Je relate dans ce livre la manière dont s'est imposée l'urgence de porter un regard différent sur le pouvoir et les lieux d'où s'énonce une parole citoyenne. » M. A. Une anthropologie de la politique pour comprendre ce qu'est la prise de parole publique, émergence d'une expression démocratique. Marc Abélès est anthropologue, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales. Il est l'auteur de Jours tranquilles en 89, Les Nouveaux Riches. Un ethnologue dans la Silicon Valley, et Un ethnologue à l'Assemblée qui a été un grand succès.

Carnets d'un anthropologue

"Je suis en train d'écrire un texte qui intègre des aspects de mon expérience d'anthropologue politique - et qui trouve son origine dans un autre grand mouvement social, celui de Mai 68, auquel j'ai activement participé - quand les Gilets jaunes font irruption dans la vie politique.Au coeur de cette réflexion a surgi - incontournable - le fait que les humains, qu'on a dits si souvent enclins à obéir, à se soumettre, à plébisciter l'autorité et l'homme providentiel, manifestent une inclination puissante à s'assembler, non seulement pour débattre, mais aussi pour agir.L'anthropologie du temps présent offre de précieux instruments pour appréhender les tensions et les soubresauts qui se font jour un peu partout aujourd'hui.Je relate dans ce livre la manière dont s'est imposée l'urgence de porter un regard différent sur le pouvoir et les lieux d'où s'énonce une parole citoyenne."Une anthropologie de la politique pour comprendre ce qu'est la prise de parole publique, émergence d'une expression démocratique.

Carnets d'un anthropologue - De Mai 68 aux Gilets jaunes

" C'est principalement par la télévision que les gens participent à l'histoire en train de se faire. [...] De plus en plus, les élections ressemblent à des feuilletons où doivent s'affronter moins des idées que des personnalités " et où le public intervient directement dans l'arène médiatique. Avec rigueur et acuité l'anthropologue Marc Abélès décrypte les rituels de la théâtralisation du politique, " triture la question du lieu du politique, traquant cet entre-soi du politique ", cette recherche en entraîne une autre. Il montre comment aujourd'hui " la globalisation pose la question du déplacement du politique, avec l'apparition de nouveaux lieux de pouvoir ", et présente un ensemble d'analyses sur " l'émergence du global-politique et la montée en puissance de la question de la survie ". A toutes ces interrogations, qui sont aussi les nôtres, il offre quelques pistes de réflexion des plus captivantes.

Le spectacle du pouvoir

Quelque chose a bougé en profondeur dans notre rapport à la politique. Longtemps on s'est accordé à considérer le maintien de la paix sociale comme l'objectif majeur de l'art de gouverner. Au point que, encore aujourd'hui, la majorité des hommes politiques sont convaincus qu'ils gagneront les élections en résolvant le problème du chômage et en favorisant la croissance. Finis les lendemains qui chantent ! Dans un monde, caractérisé par la précarité et l'insécurité, menacé d'agressions à grande échelle, ce qu'on attend des politiques, c'est moins d'améliorer les choses que d'empêcher qu'elles n'empirent, d'aider à conjurer les menaces qui pèsent sur notre avenir. La question de la survie occupe désormais le devant de la scène, comme en témoignent les débats dits «de société» qui mobilisent l'opinion publique et l'application dans de nombreux domaines du principe de précaution. La montée en puissance du global-politique, l'émergence de nouveaux espaces transnationaux de débats et de négociation, l'influence des organisations non gouvernementales, loin d'être le fait du hasard, marquent l'avènement d'une politique de la survie.

Politique de la survie

Marc Abélès porte un regard neuf sur la vie politique française : celui de l'ethnologue. Il a passé sept ans dans le département de l'Yonne (code postal 89...), à observer le comportement des élus et des électeurs, de la même façon qu'il avait étudié auparavant les sociétés africaines. Comment devient-on éligible ? Par quels chemins une communauté en vient-elle à accorder le pouvoir de la représenter ? Les stratégies diffèrent, mais toujours elles révèlent l'intérêt des gens pour la politique, plus profond et complexe que ne le laisse paraître la lassitude affichée envers les grands débats idéologiques. L'enquête sur le terrain dévoile une évidence trop souvent oubliée par les commentateurs parisiens : pas de destin national sans attaches locales. Les "jours tranquilles" des cantons ne sont pas dissociables des "événements" de l'actualité - le parachutage de Nallet à Tonnerre, la nomination de Soisson, député-maire d'Auxerre, dans le gouvernement Rocard. Ce livre est donc à la fois une chronique (la vie de province, ses notables, ses obscurs) et un document (aucune des situations, aucun des personnages ne sont inventés) où, comme dans notre quotidien, la grande et la petite histoire sont inextricablement mêlées. C'est aussi une explication claire du fonctionnement de la décentralisation et du rôle des élus locaux. C'est enfin l'exemple d'une démarche originale dans le champ des sciences sociales.

Jours tranquilles en 89 - Ethnologie politique d'un département français

« Perdre la tête, ne plus savoir où donner de la tête, tel est peut-être l'effet de la dissémination ». Seize ans après sa mort, hériter de Jacques Derrida signifie hériter de sa philosophie de l'héritage dont l'autre nom serait dissémination, in(ter)vention par-delà le connu et le déterminé, au-delà du sens et du signe.Mais dans le vivant, rien que dans le vivant, car le séminal ne fait jamais oublier son acception la plus organique. Parce que Jacques Derrida résistait à séparer le penser du vécu, hériter de sa pensée opère dans l'expérience et l'épreuve de nos vies. Ce que montre la série de textes ici réunis.Dans son parti pris pour penser une mémoire comme dynamis, ce volume souhaite montrer comment la constellation conceptuelle et épistémologique inaugurée par Jacques Derrida a pu être efficace dans les différentes sciences humaines et sociales, autant pour en ouvrir les méthodologies que pour aider à la compréhension des transformations socio-politiques contemporaines (les nouvelles formes de terrorisme, les migrations, les nouvelles technologies, le biopolitique...).

Le défi écologiste

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