Economie et parenté : leurs affinités de structure dans le domaine turc et dans le domaine arabe

Mémoire des Carpathes

Ethnologie de la France

L'Art populaire en France : rayonnement, modèles et sources

Pourquoi un coq est-il perché sur les églises des villages de France ? Pourquoi le buste d'une Marianne trône-t-il dans toutes les mairies de France ? Les biens de nos pères, leurs objets les plus ordinaires comme leurs savoir-faire, tout ce patrimoine accumulé au fil des siècles semble avoir aujourd'hui perdu tout usage. Mais partout s'ouvrent des musées où l'on peut retrouver meubles, costumes, outils, machines, voitures d'autrefois. Nostalgie devant un monde qui est sur le point de disparaître avec ses derniers témoins ? Mode ? Besoin de se forger une identité à l'heure où le concept de nation se dilue ? Ce livre est une magistrale réflexion sur la culture quotidienne dans le monde d'hier et sur son devenir dans le monde de demain. Jean Cuisenier, qui a dirigé le Musée national des arts et traditions populaires, montre comment la notion de patrimoine s'est étendue des Œuvres d'art aux objets de la culture populaire. Pourquoi ce patrimoine a participé à la formation des identités nationales dans certains pays. Pourquoi il n'en a pas été de même en France, alors que les pouvoirs publics ont multiplié les efforts, dès la fin du XIXe siècle, pour accueillir de riches collections exotiques. Des " cabinets de curiosité " du XVIIIe siècle au musée du Quai Branly, cet ouvrage nous invite à lire plusieurs histoires : celle de la fascination qu'exercent depuis longtemps les objets d'ici et d'ailleurs, celle des savants et des chercheurs qui les ont recueillis et mis en valeur, celle aussi des pouvoirs qui ont utilisé ce patrimoine à des fins ouvertement politiques.

L'héritage de nos pères - Un patrimoine pour demain ?

Evoquant un rituel de vénération autour du corps embaumé d'un héros du parti communiste bulgare, Jean Cuisenier explique les comportements rituels, les multiples dimensions qui les caractérisent. Son parcours se compose de 9 séquences au cours desquelles il analyse la manipulation des matières et la gestuelle, le cérémonial, l'imagerie, la narration orale. C'est une démarche ethnologique car la réflexion anthropologique procède toujours de l'observation ethnographique, l'ethnologue doit se garder de jouer au "journalisme culturel" prévient l'auteur. "En matière de rites, la substance à saisir est d'une telle richesse que nul ne peut tenter de s'en emparer sans passer par une observation instruite d'abord, par des comparaisons raisonnées ensuite."

Economie et parenté : leurs affinités de structure dans le domaine turc et dans le domaine arabe

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