Figures de la déraison politique

Yvon Quiniou entend ici relever le défi que la science lance à la philosophie en investissant l'ensemble de la réalité : elle ne peut survivre qu'en élaborant une pensée matérialiste, liée à celle-ci et associée à une pratique politique émancipatrice. Sur cette base où elle retrouve son double objectif originel, le Vrai et le Bien, il peut démythifier des grands noms de la philosophie contemporaine et dénoncer leur irrationalisme, qui voue la réflexion à l'impuissance théorique et pratique.

Misère de la philosophie contemporaine, au regard du matérialisme. Heidegger, Husserl, Foucault, Deleuze.

Dans cet ouvrage à deux voix, le matérialisme est interrogé : sur son statut scientifique d'abord, que l'idéologie spiritualiste dominante tend à nier malgré l'apport de Darwin. Mais aussi en comparant le matérialisme classique de Marx et celui, vitaliste, de Nietzsche. Mais aussi sur des questions plus larges qui interpellent la pensée matérialiste : comment concevoir la morale ? Implique-t-elle nécessairement l'athéisme ? Comment concevoir l'aliénation humaine ? D'où l'intérêt de revenir au matérialisme historique marxien et de l'éclaircir.

Le matérialisme en questions - Dialogue critique

Peut-on concilier matérialisme et morale ? La fin des entités métaphysiques qu'impose la culture contemporaine - le Sujet, la Liberté, la Conscience souveraine - implique-t-elle qu'on cesse de se référer à des valeurs objectives obligeant l'homme à vivre dans l'optique de l'Universel ? Bref la morale est-elle désormais, comme le prétendait Foucault, " impossible " ? Cet ouvrage tente de montrer que non à travers un parcours philosophique qui va de Nietzsche à Habermas en passant par Darwin et Marx. La distinction de la morale et de l'éthique y est centrale : elle permet d'éviter le relativisme généralisé des valeurs et la résorption de la morale dans l'idéologie, tout en restant fidèle à l'approche matérialiste. L'homme, donc, cet " animal moral ".

Etudes matérialistes sur la morale. - Nietzsche, Darwin, Marx, Habermas

La montée d'une fascination incontrôlée pour la démesure, à travers le développement des sciences et des techniques, est inquiétante : le monde naturel aujourd'hui est détruit, notre vie et notre identité sont menacées par la consommation marchande. La cause principale s'en trouve dans un capitalisme débridé et irresponsable, déjà dénoncé par Marx, mais aussi dans des affects humains visant la puissance dont le transhumanisme est la forme ultime. Contre cela, Yvon Quiniou refuse les réactions irrationnelles de ceux qui, comme Nietzsche ou Heidegger, veulent nous faire revenir en arrière et nient les bienfaits possibles d'une maîtrise de la nature. Il appelle donc à un réveil critique général et à une nouvelle sagesse humaniste, politique et sociale : retrouver un sens de l'humain au service d'une vie « mesurée ».

L'inquietante tentation de la démesure ; l'homme face à la nature et à lui-même

Comment penser l'homme aujourd'hui, dans une perspective 
matérialiste désormais imposée par les sciences ? Celui-ci est 
incontestablement soumis aux déterminismes de la biologie, 
de l'histoire et de la psychologie, lesquels ne font pas de place 
au libre arbitre traditionnel. Mais il ne suffit pas d'en 
reconnaître l'efficience ; encore faut-il les articuler de manière 
fine et éviter de verser dans l'idée qu'une de ces instances 
l'emporterait fondamentalement sur les deux autres – comme 
le fait par exemple et sous une forme extrême le "biologisme" 
quand il prétend expliquer l'être humain pas ses seuls gènes. 
Ce livre s'y efforce avec rigueur et bien des nuances, en tenant 
compte de nombreux acquis scientifiques. Il privilégie 
cependant la conception radicalement nouvelle de Marx, 
centrée sur l'histoire et montrant comment l'homme se 
construit en elle et par elle ; mais il s'agit d'un Marx revisité, 
voire corrigé, dans lequel on découvrira une forme de "nature 
humaine" régulièrement occultée par ses partisans, et 
autorisant pleinement une liberté collective à l'humanité. Reste 
le cas de Freud, ce géant lui aussi : son anthropologie, inspirée 
de sa psychologie de l'inconscient et de sa théorie des pulsions 
(Eros et Thanatos) est, par son pessimisme relatif, en 
concurrence avec celle de Marx quand il s'agit de penser 
l'aventure historique de l'homme et la possibilité d'un progrès 
proprement moral de la société. Cet ouvrage tente aussi de 
résoudre cette concurrence au profit de l'auteur du Capital.

L'homme selon Marx - Pour une anthropologie matérialiste

Yvon Quiniou, qui s'interroge depuis longtemps sur la condition désastreuse que le capitalisme impose à l'homme, analyse ici les diverses formes d'aliénation qu'il y subit :
Politique, sociale, économique, individuelle et historique ; et il insiste sur la difficulté qu'il y a à dépasser certaines d'entre elles, dans un processus pourtant souhaitable, voire impératif moralement, d'émancipation généralisée. Loin d'une emphase politique généreuse mais improductive, il en fait un examen précis, intransigeant mais lucide, à la lumière de Marx mais au-delà de lui parfois, en étant attentif en particulier à l'aliénation individuelle et à ses diverses causes : l'exploitation bien sûr, mais aussi l'idéologie et la biographie individuelle, avec son poids psychologique propre, qui amènent l'homme à vouloir ce qui le mutile. Il récuse également, tout en les prenant en considération, les diverses versions d'une anthropologie pessimiste (Hobbes, Kant pour une part, Freud, Girard et, bien entendu Nietzsche) qui déclare impossible une large émancipation de l'homme lui permettant de réaliser ses potentialités et de maîtriser son aventure historique, au nom d'une nature « mauvaise » qui le condamnerait plus ou moins à un vivre-ensemble inhumain, dominé par l'aliénation. C'est aussi une manière de répondre au pessimisme subtil de Marcel Gauchet ou à la démission intellectuelle d'une certaine gauche et, tout en soulignant les difficultés concrètes de cette tâche, d'en maintenir l'exigence, hors de toute utopie.

Figures de la déraison politique

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