Samuel Shirley's splendid new translation, with critical annotation reflecting research of the last half-century, is the only edition of the complete text of Spinoza's correspondence available in English. An historical-philosophical introduction by Jacob Adler, Steven Barbone, and Lee Rice explores the various milieus -- social, political, theological, philosophical -- which characterise the age in which Spinoza wrote. Detailed annotation, a chronology, and bibliography are also included.

Correspondance

"After experience had taught me that all the usual surroundings of social life are vain and futile; seeing that none of the objects of my fears contained in themselves anything either good or bad, except in so far as the mind is affected by them, I finally resolved to inquire whether there might be some real good having power to communicate itself, which would affect the mind singly, to the exclusion of all else: whether, in fact, there might be anything of which the discovery and attainment would enable me to enjoy continuous, supreme, and unending happiness."

Baruch de Spinoza: Traité de la reforme de l'entendement et de la meilleure voie a suivre pour parvenir a la vraie connaissance des choses

Il n'y a, assurément, qu'une triste et farouche superstition qui défende de se divertir. Car, en quoi est-il plus convenable d'apaiser la faim et d'éteindre la soif, que de chasser la mélancolie ? Telle est ma manière de voir, et c'est ainsi que j'ai tourné mon esprit. Baruch Spinoza

Ethique

«On pourrait concevoir différentes espèces de démocraties. Je n'ai pas l'intention d'examiner ici successivement chacune d'entre elles. Je n'en analyserai qu'une seule : celle où tous les habitants, sans exception, pourvu qu'ils n'obéissent point à d'autres lois que celles de leur patrie, que, par ailleurs, ils soient indépendants et mènent une vie honorable, jouissent du droit de voter à l'assemblée suprême et de revêtir les charges publiques. Je dis expressément : pourvu qu'ils n'obéissent point à d'autres lois que celles de leur patrie, afin d'exclure les étrangers, présumés soumis à une autorité politique différente. J'ajoute : et soient par ailleurs indépendants, afin d'exclure tant les femmes et les esclaves (au pouvoir de leurs maris et de leurs maîtres) que les enfants et les pupilles (dans la mesure où ceux-ci subissent le pouvoir de leurs parents et de leurs tuteurs). Enfin, j'ai dit : pourvu qu'ils mènent une vie honorable, afin d'exclure sans recours ceux qui sont déshonorés par un crime ou une conduite honteuse quelconque.»

Traité de l'autorité politique

Le point de départ de la réflexion de Spinoza, c'est son expérience propre : il sait, par l'observation, qu'il a un corps, et il a conscience de ses affects. Mais, si c'est bien là une sorte de connaissance, c'est une connaissance incomplète et douloureuse : avoir conscience, c'est, pour l'être humain, sinon toujours souffrir, du moins pâtir, être contraint, accablé. 

Selon Spinoza, il importe de se faire de son être propre - et des accidents dont sa vie se compose - une idée comparable à celle qu'un mathématicien a d'une figure et des propriétés qui la constituent. Voilà pourquoi il écrit son Éthique "suivant l'ordre géométrique". 

À la passion succédera alors l'action, à une nécessité extérieure et contraignante, une nécessité conforme à sa volonté devenue raison. Mais, pour atteindre ce but, une connaissance adéquate des rapports que l'être humain entretient avec l'univers est indispensable. L'Éthique, en un mot, prétend nous élever de la conscience à la connaissance de nous-mêmes, et cette connaissance commence par celle de Dieu.

Oeuvres - Tome 3, Ethique

"Banni de sa communauté juive d'origine, influencé par les courants de pensée novateurs de son temps - au premier rang desquels le cartésianisme - Spinoza (1632-1677) consacra une vie retirée à la production d'une oeuvre philosophique dont l'influence considérable n'a pas cessé de se faire sentir. La radicalité de ses conceptions fait du spinozisme une philosophie qui est encore, à bien des égards, devant nous. La sélection du présent coffret répond au seul objectif pédagogique d'introduire à cette philosophie, sans prétention à l'exhaustivité." 

Patrick DUPOUEY 

"Tous les textes ont été traduits du latin par Patrick Dupouey, dans le respect du sens original. L'écriture austère de Spinoza, qui vise à la seule vérité et non à l'agrément, n'a pas à être enjolivée. N'ont été apportés que les aménagements strictement nécessaires, toujours minimes, pour rendre audible l'écriture de Spinoza. Éric Pierrot, par sa lecture, restitue parfaitement la logique du propos et nous permet une compréhension plus aisée de cette pensée fondatrice de la philosophie moderne." 

Claude COLOMBINI FRÉMEAUX

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Lettres de Spinoza augmentée d'annexes (Vie de Benoît de Spinoza par Colerus; Vie de Spinoza par Lucas; Spinoza par Simon; le dieu de Spinoza par Brochard).

ERGONOMIE AMÉLIORÉE :
L'ouvrage a été spécifiquement mis en forme pour votre liseuse. 
- Naviguez par simple clic de chapitre à chapitre ou de livre à livre. 
- Accédez instantanément à la table des matières hyperliée globale. 
- Une table des matières est placée également au début de chaque titre.

A PROPOS DE L'ÉDITEUR :

Les éditions Arvensa, leaders de la littérature classique numérique, ont l'objectif de vous faire connaître les oeuvres des grands auteurs de la littérature classique à un prix abordable, tout en vous fournissant la meilleure expérience de lecture sur votre liseuse. Tous les titres sont produits avec le plus grand soin et bénéficient d'un système de navigation optimale. 

Le service qualité s'engage à vous répondre dans les 48h. 

Retrouvez tous les titres et offres privilégiées des éditions Arvensa sur leur site.

Lettres – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

"Je me livrai à cette lecture et pensai, tandis que je plongeais en moi-même, que je n'avais jamais compris aussi clairement le monde". Goethe. "Vous voulez être philosophe ? Commencez par être spinoziste ; vous ne pouvez rien sans cela". Hegel.

PréfaceChapitre I : De la prophétie.Chapitre II : Des prophètes.Chapitre III : De la vocation des Hébreux, et si le don de prophétie leur a été propre.Chapitre IV : De la loi divine.Chapitre V : Du véritable objet de l’institution des cérémonies religieuses. — De la croyance aux récits historiques ; sous quel rapport elle est nécessaire et à quelle sorte de personnes.Chapitre VI : Des miracles.Chapitre VII : De l’interprétation de l’Écriture.Chapitre VIII : On fait voir que le pentateuque et les livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois ne sont point authentiques. — On examine s’ils sont l’ouvrage de plusieurs ou d’un seul, et quel est cet unique écrivain.Chapitre IX : On fait quelques autres recherches touchant les mêmes livres, pour savoir notamment si Hezras y a mis la dernière main, et si les notes marginales qu’on trouve sur les manuscrits hébreux étaient des leçons différentes.Chapitre X : On examine les autres livres de l’ancien testament comme on a fait précédemment les douze premiers.Chapitre XI : On recherche si les apôtres ont écrit leurs épîtres à titre d’apôtres et de prophètes, ou à titre de docteurs. — On cherche ensuite quelle a été la fonction des apôtres.Chapitre XII : Du véritable original de la loi divine, et pour quelle raison l’Écriture est appelée Sainte et Parole de Dieu. — On prouve ensuite qu’en tant qu’elle contient la Parole de Dieu, elle est parvenue sans corruption jusqu’à nous.Chapitre XIII : On montre que l’Écriture n’enseigne que de choses fort simples, qu’elle n’exige que l’obéissance, et qu’elle n’enseigne sur la nature divine que ce que les hommes peuvent imiter en réglant leur vie suivant une certaine foi.Chapitre XIV : On explique la nature de la foi, ce que c’est qu’être fidèle et quel sont les fondements de la foi ; puis on sépare la foi de la philosophie.Chapitre XV : Que la théologie n’est point la servante de la raison, ni la raison celle de la théologie. — Pourquoi nous sommes persuadé de l’autorité de la Sainte Écriture.Chapitre XVI : Du fondement de l’État ; du droit naturel et civil de chacun, et du droit du souverain.Chapitre XVII : Qu’il n’est point nécessaire, ni même possible, que personne cède absolument tous ses droit au souverain. — De la République des Hébreux ; ce qu’elle fut du vivant de Moïse ; ce qu’elle fut après sa mort, avant l’élection des roi ; de son excellence ; enfin des causes qui ont pu amener la ruine de cette République divine, et la livrer durant son existence à de perpétuelles séditions.Chapitre XVIII : Quelques principes politiques déduit de l’examen de la République des Hébreux et de leur histoire.Chapitre XIX : On établit que le droit de régler les choses sacrées appartient au souverain, et que le culte extérieur de la religion, pour être vraiment conforme à la volonté de Dieu, doit s’accorder avec la paix de l’État.Chapitre XX : On établit que dans un État libre chacun a le droit de penser ce qu’il veut et de dire ce qu’il pense.

Correspondance

Résumé

Plus de livres de Baruch Spinoza

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques