L'indispensable de l'orientation

30 Years of Swiss Typographic Discourse in the Typografische Monatsblatter

Voici quelques précisions apportées par Jésus Lui-même au travers des écrits de Maria Valtorta sur l'Eucharistie. La sainte Eucharistie est le coeur et le sommet de la vie chrétienne. Elle contient tout le trésor de l'Eglise : le Christ lui-même, notre Pâque. Le fruit de ce sacrement est l'union intime de l'âme avec le Seigneur Jésus.

L'Eucharistie

L'identité est une illusion. Mais une illusion qui a un bel avenir...
Les collectivités croient qu'elles se sont constituées par une série d'identifications. Comme les individus. On aménage la mémoire pour déconstruire et reconstruire l'identité. Mémoire de gauche contre mémoire de droite. Craonne et pas seulement Verdun. C'est pourtant toujours d'identité qu'il s'agit. De quel passé reconstitué se réclame-t-on aujourd'hui ? Pas de stratégie politique, religieuse, commerciale, dirigée vers l'avenir qui ne recompose la mémoire à son profit. Ce numéro invite à un voyage dans l'espace et dans le temps chez les faiseurs d'identité. Identité ouvrière, identité ethnique, identité d'auteur ou d'intellectuel voué aux Lumières et à la vérité. Révéler les procédés n'est pas supprimer l'illusion de permanence tant celle-ci est séduisante. Inexorablement comme la mort.

L'Homme Et La Societe N°130 Octobre-Decembre 1998 : Illusion Identitaire Et Histoire

Les dynamiques du changement en Afrique sub-saharienne - Freins et impulsions

Berlin

Au sommaire de ce numéro :
Ahmad Shâmlû, un grand poète persan contemporain de A. Shariat Kâshâni
Poèmes traduits d'Ahmad Shâmlû de A. Hempartiân
Lapidation (poème) de F. Rava et A. Lance
Boire à la coupe de vie ou la coupe de Djamshîd de N. Mousavi
Considérations sur la conception du cour chez Mulla Sadrâ (2e Partie) de C-H. de Fouchécour
Jean Vinchon en Perse (1907) de A. Ayati

Littérature persane N° 6

Est-ce bien la peine de s'intéresser à la farce en cette fin de XXème siècle ? D'aucuns pourront juger que cet "affrontement comique de personnages populaires cherchant à duper ou à dominer autrui" n'engendra que gaudrioles bien trop vulgaires pour qu'on s'y attarde. C'est bien sûr faire peu de cas de l'énorme succès européen de la farce et de sa «cousine» la commedia dell'arte entre le XVème et le XVIIème siècle. Les désirs humains, dans ce qu'ils ont d'élémentaire et de primordial -le «bas matériel et corporel» selon la formule de Bakhtine -y sont crûment exprimés, théâtralité ignoble qui ne choquait pas au Moyen Age mais que les humanistes et les «doctes» combattirent avec rage -et avec succès. Chassée des théâtres, l'humeur farcesque se réfugia dans les parades de la foire, les entrées de clowns et les numéros de cabaret ou de caf'conc'. Mais il faut attendre le tournant du XXème siècle pour assister à une véritable résurrection du farceur : Ubu roi de Jarry, théâtre anarchiste de Mirbeau et Malato, Mystère Bouffe de Maïakovski... Plus tard viendront Brecht et Ghelderode, puis Dario Fo et Alain Badiou... Le cinéma et la télévision offriront quant à eux un tremplin à ces autres «farceurs» que sont Charlie Chaplin, Tex Avery ou les Guignols de l'info... Et l'on se remet à «traduire» et à jouer des farces du Moyen Age.

La farce - Un genre médiéval pour aujourd'hui ?

Le Violier des histoires rommaines est la traduction anonyme de cent cinquante et un contes moralisés des Gesta Romanorum, une collection d'exempla des plus appréciée aux XIVe et XVe siècles. Ce livre est une anthologie - le violier étant un bouquet de violettes - d'histoires comiques émanant de fabliaux, de fables, de vies de saints et de récits d'aventure romanesque. Il constitue aussi une floraison tardive des recueils d'exempla associés à la prédication. Déjà dans les versions latines, les Gesta avaient eu une audience laïque. Le Violier, qui paraît en 1521 et qui se présente agrémenté de plusieurs gravures sur bois, s'inscrit dans la même tradition. Il procure une lecture récréative pour un public friand de contes en français et familier d'une homilétique allégorique du salut de l'âme.

L'indispensable de l'orientation

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