Ce dictionnaire couvre tout ce qui, à un titre ou à un autre, concerne la chanson française des cent dernières années : les chanteurs bien sûr (qui ont au moins 3 CD à leur actif), mais aussi les auteurs, les compositeurs, les maisons de disques, les lieux où l'on chante, les chansons enfin. Cette mise en perspective critique d'un siècle de chanson est un instrument de travail sans égal. En fin d'ouvrage figurent l'index des personnes, des oeuvres et des lieux cités. Ce livre paru initialement au Seuil en 1972 a reparu jusqu'en 1985 en Points Seuil.

Cent ans de chanson française

On le savait peu, mais Moustaki (1934-2013) était le chanteur français le plus demandé à l'étranger. On le croyait à la retraite ou au soleil, alors qu'il n'arrêtait pas de chanter, du Japon au Canada, mais aussi de composer, d'enregistrer, de peindre et d'écrire. Moustaki, c'est « Milord », dont Piaf fit un succès, « Sarah », que Reggiani détaillait comme une saynète et, bien sûr, « Le Métèque » qui le rendit célèbre. C'est aussi « Ma liberté », « Votre fille a vingt ans », « Ma solitude », « Il est trop tard ». des dizaines de chansons qui sont autant de standards. Louis-Jean Calvet est remonté aux origines, à cette ville d'Alexandrie où Moustaki est né, pour suivre les fils des influences, des amitiés, des rencontres : le cours d'une vie. Mais ce livre est plus qu'une biographie : il scrute l'ouvre, les musiques, il fait parler les témoins (dont l'auteur), il est à l'écoute des hésitations, des choix de vie, des engagements. Calvet réserve ici la place qu'elle mérite à Yui Hamauzu, sa dernière compagne japonaise, qu'il a longuement interviewée, afin de raconter les « années de résilience » 2008-2013.

Moustaki, une vie

Phénicien, araméen, hébreu, grec, latin, étrusque, berbère, arabe, turc, espagnol, italien, français : si ces langues sont bien celles du pourtour méditerranéen, que nous disent-elles de l'histoire de ce continent liquide ? Elles sont d'abord la marque des empires et puissances qui se sont succédé en Méditerranée, mais aussi celles des échanges, du commerce des hommes, des idées et des denrées, qui l'ont constituée en un ensemble homogène. Car les langues et les mots ont une mémoire. Ils sont le témoin des interactions, des conquêtes, des expéditions, des circulations. Que ce soient dans les emprunts, la sémantique, les alphabets, la toponymie ou encore dans les systèmes d'écriture, les traces des échanges au sein de cette mare nostrum sont nombreuses. Saviez-vous par exemple que le mot abricot, d'étymologie latine (praecoquum, " fruit précoce "), est un emprunt à l'arabe al-barquq via l'espagnol albaricoque ? Ou encore que la première lettre de l'alphabet grec alpha vient du phénicien aleph, premier symbole inventé pour signifier une réalité, en l'occurrence le boeuf, afin de faciliter les échanges économiques ? Du voyage d'Ulysse aux migrations d'aujourd'hui, en passant par les croisades et les échelles du Levant, les langues ont façonné et habité la Méditerranée, au rythme des événements historiques qui l'ont marqué, et qui en font le laboratoire de l'humanité depuis plus de 3000 ans.

La Méditerranée - Mer de nos langues

Phénicien, araméen, hébreu, grec, latin, étrusque, berbère, arabe, turc, espagnol, italien, français : ces langues du pourtour méditerranéen nous parlent de l'histoire de ce continent liquide. Elles sont d'abord la trace des empires et puissances qui se sont succédé en Méditerranée, mais aussi celle du commerce des hommes, des idées et des denrées, qui ont constitué cet espace en un ensemble homogène. Ce livre se fondant sur une approche sociolinguistique et géopolitique, prend donc les langues, " linguae nostrae ", comme le fil rouge de cette histoire. Car les langues et les mots ont une mémoire. Ils sont le témoin des interactions, des conquêtes, des expéditions, des circulations. Que ce soit dans les emprunts, la sémantique, les alphabets, ou la toponymie, les traces des échanges au sein de cette mare nostrum sont nombreuses. Du voyage d'Ulysse aux migrations d'aujourd'hui, en passant par les croisades et les échelles du Levant, ces langues ont façonné et habité la Méditerranée, au rythme des événements historiques qui l'ont marquée, et qui en font le laboratoire de l'humanité depuis plus de 3 000 ans.

« Avec mes mains, je jette du rêve. » Guy Bouchauveau, sourd profond de naissance, énonce ainsi son irremplaçable échange avec de jeunes enfants sourds. Echange institutionnellement brisé à l'école, où, en 1880, la pratique du langage gestuel (la langue des signes française) fut interdite dans les institutions spécialisées. Cet ouvrage explique comment, pour des raisons politiques et économiques, cette décision a pu être prise : au siècle dernier, dans les grands internats d'enfants sourds, l'instruction se faisait au moyen de la langue des signes. De ce fait, la réussite scolaire ne dépendait pas de l'origine socio-culturelle des élèves. L'égalité des chances comme carte forcée éducative était alors une donnée inacceptable face à une scolarisation dominante fondée sur la reproduction héréditaire des rôles sociaux. La liquidation d'une telle « anomalie » ne pouvait toutefois s'effectuer sans cautions théoriques : celles-ci ne manquèrent pas ; le lecteur pourra juger sur pièces de leur valeur scientifique. Aujourd'hui, les institutions spécialisées restent des lieux où la non-communication entre maître et élève est la règle et où l'échange constitue l'exception ; des lieux où, pour l'enfant sourd, l'avenir se décide malgré lui. Depuis cent ans, l'éducation des sourds en France est bien l'histoire d'une colonisation sans fin par l'école. Alors, changer l'école, mais comment ? L'histoire est là, insistante : depuis le début de l'éducation des sourds jusqu'à l'interdiction des gestes à l'école, des modèles éducatifs originaux s'étaient développés, et paradoxalement, c'est peut-être le recours à ce passé oublié qui nous ouvre des pistes pour demain.

Le langage des sourds

La linguistique moderne est née de la volonté de Ferdinand de Saussure d'élaborer un modèle abstrait, la langue, à partir des actes de parole. Son enseignement insiste surtout sur le fait que " la linguistique a pour unique et véritable objet la langue envisagée en elle-même et pour elle-même ". Or les langues n'existent pas sans les gens qui les parlent. Il faudra pourtant attendre la Sociolinguistique de William Labov, en 1976, pour trouver l'affirmation selon laquelle, si la langue est un fait social, alors la linguistique elle-même ne peut être qu'une sociolinguistique. En quoi consiste cette conception sociale de la langue, et dans quelle mesure nous oblige-t-elle à redéfinir la linguistique elle-même ?

La sociolinguistique

Il y a dans le monde environ 5 000 langues différentes, ce qui donne une moyenne d'environ 30 langues par pays. Les États s'efforcent de gérer politiquement, avec plus ou moins de succès, cette variété linguistique.

Les politiques linguistiques

"Nous vivons depuis Ferdinand de Saussure avec une idée reçue : le signe est composé de deux éléments indissociables, un signifié et un signifiant.

Louis-Jean Calvet, appelant à la barre des témoins aussi différents que Jacques Lacan, Bobby Lapointe, Louis Wolfson, Roman Jakobson, Georges Brassens, Sigmund Freud, Léo Ferré, Roland Barthes ou Bénabar, mène ici une enquête en quête du sens. Interrogeant lapsus et discours politiques, chansons, étymologies populaires, métaphores et métonymies, l'auteur ratisse le champ du signe pour tenter de répondre à deux questions, l'une sémiologique (comment se constitue un système de signes ?) et l'autre herméneutique (comment se construit le sens ?).

Un roman policier au royaume des sens."

Le jeu du signe

Qu'est-ce que le langage ? D'où vient-il ? Comment fonctionne-t-il ? Comment se forment et évoluent les langues ? Quel est le lien entre le langage et la pensée ? La linguistique a été une science pilote au sein des sciences humaines. On pensait qu'en décryptant le langage on trouverait les clés de la pensée et même des structures sociales. Puis la discipline a été absorbée dans les sciences du langage, qui elles-mêmes ont été vampirisées par les sciences cognitives. La linguistique semblait ne plus être qu'un sous-continent, technique et obscur, des sciences de l'Homme. Mais voilà que depuis quelque temps renaissent des théories et des champs de recherches qui renouvellent en profondeur le domaine. Les linguistiques cognitives ont inversé le rapport entre le langage et la pensée, la pragmatique y a réintroduit les enjeux implicites de la communication. Puis des méthodes et des regards nouveaux sont venus ouvrir de nouvelles fenêtres sur le langage : l'imagerie cérébrale, le traitement informatisé de corpus de données, l'étude des troubles et dysfonctionnements, la néologie (étude des mots nouveaux), l'étude des langues rares et en voie de disparition, ou encore l'essor des études sur les origines du langage. Cet ouvrage complet constitue un outil de référence pour tous ceux qu'intéresse la communication humaine dans toute sa complexité.

Cent ans de chanson française

Résumé

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Critiques

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