Narcisse ou le sang des fleurs - Les mythes de la métamorphose végétale

Mythes de l'Éros baroque

Il faut renoncer à cette idée que le pathétique forme un royaume inférieur. Il faut renoncer à cette idée que la passion soit trouble ou obscure et que la raison soit claire, que la passion soit confuse et que la raison soit distincte, disait Péguy. Les liens que la rhétorique entretient avec les passions semblent le confirmer, pour elle aussi, les passions sont claires comme l'eau de la fontaine et son principal office consiste à les émouvoir. Cet essai se propose de réexaminer le rôle attribué à la visée "movere" dans la théorie du discours persuasif, de la logique des passions dessinée par Aristote à la passion du discours qui enflamme Cicéron. L'analyse des affections qui perturbent l'équilibre de l'âme et livrent l'auditeur à la merci de l'orateur a des incidences sur la poétique des siècles classiques, lorsque les "genres d'écrire" se donnent pour but d'émouvoir, mais aussi sur l'écriture et la lecture de la poésie. L'écrivain ne renonce pas à séduire quand bien même il feint de vouloir déplaire. L'entreprise de séduction se trouve précisément au coeur de l'exercice oratoire. La rhétorique interroge la parole vive dans sa relation au désir. Texte de couvertureSOMMAIREAvant-proposIntroduction - L'empire rhétoriqueLa rhétorique et les passionsLa logique des passionsLa passion du discoursPortraits de l'orateurFigures de la passionIncidences de la rhétorique : la poétique de la Renaissance et les passionsRhétorique de la peinture : la séduction des imagesEthique et rhétorique : les passions aux XVI et XVII sièclesConclusion : La passion de la passion

La rhétorique des passions

On a réuni ici les textes des écrivains grecs et latins qui ont fait mention de la Corse, cette île si longtemps convoitée par divers envahisseurs pour sa position stratégique. Ils ont prêté attention à ses noms et surnoms et à leur origine légendaire, comme à son site et à son histoire, ils se sont intéressés à ses mœurs et coutumes, ou encore à sa faune et à sa flore, et aux productions de son sol. Ces textes, accompagnés par les commentaires qu'ils ont suscités, de l'Antiquité aux siècles classiques, nous informent sans doute moins sur les réalités insulaires que sur la représentation de l'île dans le monde antique. C'est à cet imaginaire que l'on s'est attaché, pour tenter de mettre au jour l'importance des légendes et des mythes, et le poids des traditions. Que le regard de ces écrivains, aux yeux desquels l'île restait résolument étrange et étrangère, fût plein de sympathie comme celui de Diodore de Sicile, ou résolument hostile comme celui de Strabon ou de Sénèque, leur témoignage a véhiculé des images et des motifs, des clichés durables, qui semblent résister à la pression de l'Histoire. L'image de la Corse et des Corses qui se transmet ainsi, de l'Antiquité aux temps modernes, à la Renaissance, et des siècles classiques à nos jours, est toute tissée de bruits et de rumeurs...

La représentation de la Corse dans les textes antiques - "Du miel et du fiel..."

Il faut renoncer à cette idée que le pathétique forme un royaume inférieur. Il faut renoncer à cette idée que la passion soit trouble ou obscure et que la raison soit claire, que la passion soit confuse et que la raison soit distincte, disait Péguy. Les liens que la rhétorique entretient avec les passions semblent le confirmer, pour elle aussi, les passions sont claires comme l'eau de la fontaine et son principal office consiste à les émouvoir.Cet essai se propose de réexaminer le rôle attribué à la visée "movere" dans la théorie du discours persuasif, de la logique des passions dessinée par Aristote à la passion du discours qui enflamme Cicéron. L'analyse des affections qui perturbent l'équilibre de l'âme et livrent l'auditeur à la merci de l'orateur a des incidences sur la poétique des siècles classiques, lorsque les "genres d'écrire" se donnent pour but d'émouvoir, mais aussi sur l'écriture et la lecture de la poésie.L'écrivain ne renonce pas à séduire quand bien même il feint de vouloir déplaire. L'entreprise de séduction se trouve précisément au coeur de l'exercice oratoire. La rhétorique interroge la parole vive dans sa relation au désir.

La Rhétorique des passions

Les commentaires et la naissance de la critique littéraire - France/Italie (XIVe XVIe siècles)

Montaigne ou la vérité du mensonge

Dire à demi, dire confusément, dire discordamment : telle est l'obligation particulière, dit Montaigne, qui pèse sur son projet singulier, sur son extravagant projet. Assurant le lecteur, au seuil des Essais, que son livre est "de bonne foi", ne cherche-t-il pas cependant à l'égarer, à le séduire, à le prendre "par une forme de guet-apens" comme dit l'ami Pasquier ? La vérité a, comme le mensonge, tant de visages! Il arrive que tel mensonge dise en partie le vrai, que l'omission, le déguisement, la feinte dévoilent une "vérité" que l'écrivain choisit de découvrir tout en la couvrant. Celui qui aime le jeu d'allusions propre à la poésie érotique, et qui admire le discours oblique des oracles sibyllins, celui qui avoue à l'occasion qu'on ne saurait "dire tout", celui-là sait aussi qu'il y a des paroles qui signifient plus qu'elles ne disent et d'autres qui signifient même ce qu'elles ne disent pas.

Admiré par les Anciens, le chant du rossignol incite le poète à rivaliser avec lui. Cet ouvrage décrit le parcours de cette rivalité dans l'Antiquité et à la Renaissance puis retrace les légendes du rossignol et la thématique du chantre ailé dans la poésie ancienne, puis dans la poésie française de la Renaissance.

Narcisse ou le sang des fleurs - Les mythes de la métamorphose végétale

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