Au Temps Des Romains

Au temps des chevaliers et des châteaux forts, 1250-1350 (La vie privée des hommes)

Peut-on avoir l'expérience de Dieu ? Faut-il croire à ceux qui l'ont eue ? Comment discerner une expérience authentique d'une expérience imaginée ? 
Pour répondre à ces questions, Dom Pierre Miquel propose une enquête chez les auteurs spirituels, puis chez les philosophes et les savants. Après quelques siècles de rationalisme, la mystique est à la mode, encore faut-il du discernement pour ne pas perdre la raison. L'encyclique récente de Jean-Paul II « Foi et raison » permettra peut-être à des philosophes de trouver la foi et à des théologiens de retrouver la raison... 
Sans prétendre être exhaustive, cette étude permet de réhabiliter l'expérience spirituelle, devenue suspecte à l'époque de la Réforme, puis au temps du modernisme. Si la théologie n'assume pas l'expérience mystique, la mystique devient « sauvage » comme on le constate dans le pullulement des sectes. Les excès ne doivent pas faire oublier qu'une théologie sans expérience est aussi dangereuse qu'une expérience sans théologie.

L'experience spirituelle dans la tradition chretienne

Les symboles que la Bible propose permettent de percevoir l'action de l'Esprit dans le monde et dans l'homme.  Ses fonctions sont variées, ses dons, ses charismes et ses fruits le sont aussi.  L'Esprit Saint est opposé, mais sans dualisme, à l'Esprit du Mal. Il est une Personne qui personnalise et un Esprit qui spiritualise.  La querelle du « Filioque » est évoquée comme un regrettable malentendu entre l'Église d'Orient et l'Église d'Occident.  Dom Pierre Miquel, abbé émérite de l'Abbaye Saint-Martin de Ligugé, est actuellement délégué auprès des communautés et groupes charismatiques du diocèse de Paris.  Le feu qui descend sur les apôtres le jour de la Pentecôte n'est pas une pluie de feu comme celle qui s'abattit en châtiment sur Sodome (Geu. 19,24); ce n'est pas non plus le rapt du feu du ciel par les Apôtres selon le mythe de Prométhée.  Le feu de l'Esprit les embrase: ils « prennent feu» et leur langue devient ardente pour proclamer la bonne nouvelle.

L'Esprit

L'affaire Dreyfus a fini depuis longtemps de diviser le pays, les salons et jusqu'aux familles. L'innocence du capitaine Dreyfus ne souffre pas discussion. En revanche, l'Affaire elle-même, par son ampleur et ses conséquences, est devenue un objet d'histoire plus que jamais vivant. De l'accusation d'espionnage à la réhabilitation de Dreyfus, c'est cette histoire que Pierre Miquel raconte, décrivant, à travers elle, l'antisémitisme de la France de la fin du XIXe siècle, le pouvoir de la presse, la naissance de la figure de l'intellectuel et le triomphe (tardif) de l'opinion sur les forces traditionnelles que sont le Parlement, le gouvernement, la justice et l'armée.

L'Affaire Dreyfus

L'Auteur : Pierre Miquel, né le 30 juin 1930 à Montluçon (Allier), est professeur à la Sorbonne, agrégé d'histoire et docteur ès-lettres. Il est l'auteur chez Fayard de Les Poilus d'Orient (1998), Vive la République quand même ! (1999), Histoire du monde contemporain : 1945-1999 (1999) et Les rois de l'Elysée (2001). *** Après l'immense succès des Poilus (150 000 ex.), Pierre Miquel raconte l'histoire d'une famille de la France rurale frappée par la Grande Guerre en chacun de ses quatre fils. Cette épopée des humbles et des braves confrontés à la première grande catastrophe de l'Histoire contemporaine paraîtra en trois volumes tout au long de 2002 (février, mai, octobre).

Les enfants de la patrie : Les Pantalons rouges (1)

S'appuyant sur les archives de la gendarmerie, l'auteur propose une histoire de la France qui éclaire aussi bien les affrontements politiques que l'identité et l'évolution de la société française depuis 1791. « Copyright Electre »

Les Gendarmes

Des enseignements de la vie

Après avoir étudié les symboles utilisés dans la Bible et la théologie, dans la liturgie et chez les mystiques, Dom Pierre Miquel relève ici les oppositions symboliques dans le langage spirituel : soit les comparaisons spatiales, soit les comparaisons sensibles. Loin de verser dans le dualisme, ces symboles désignent paradoxalement les mêmes réalités :
Dieu est à la fois :
Lumière et Ténèbres,
Parole et Silence,
Proche et Lointain.
La vie spirituelle est une alternative
de douceur et d'amertume,
de faveur et de tiédeur,
de légèreté et de pesanteur.
Les mystiques qui ont recours à ces symboles pour exprimer leur expérience mettent en garde contre une interprétation littérale.
Par ailleurs, en ce qui concerne les comparaisons sensibles, peut-on établir une correspondance entre les sens et une hiérarchie entre eux ?
Autant de questions évoquées dans cet ouvrage qui permet de s'orienter dans le monde envoûtant des symboles.

Au Temps Des Romains

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