Fragments posthumes (automne 1887 mars 1888)

Die Abhandlung "Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben" gehört zu den frühen kulturkritischen Schriften Nietzsches. Sie erschien 1874, also noch während der Zeit seiner Basler Professur. Zunächst fand sie kaum Resonanz, erst mit der Rezeption Heideggers in den zwanziger und dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts entfaltete sie ihre geistesgeschichtliche Wirkung.

Dank ihrer leicht verständlichen Darstellung eignet sich diese Abhandlung sehr gut, um das Denken des frühen Nietzsche nachvollziehen zu können. Zudem lassen sich hier bereits die Grundzüge seiner späteren Konzeptionen von der "Umwertung aller Werte" und des "Übermenschen" erkennen. 

Wie bei allen Werken der ofd edition wurde die ursprüngliche Textfassung nicht automatisiert kopiert, sondern sorgfältig neu editiert und der aktuellen Rechtschreibung angepasst - für ein besseres Verständnis und eine leichtere Lesbarkeit. Eine Einführung erläutert den historischen Hintergrund und Interpretationsansätze.

Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben - Neu bearbeitete Ausgabe (Klassiker der ofd edition)

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) was a German philosopher. His writing included critiques of religion, morality, contemporary culture, philosophy and science, using a distinctive style and displaying a fondness for aphorism. Nietzscheâ€™s influence remains substantial within and beyond philosophy, notably in existentialism and postmodernism. He began his career as a philologist before turning to philosophy. At the age of 24 he became Professor of Classical Philology at the University of Basel, but resigned in 1879 due to health problems, which would plague him for most of his life. In 1889 he exhibited symptoms of serious mental illness, living out his remaining years in the care of his mother and sister until his death in 1900. His works include From my Life (1858), On Music (1858), Napoleon III as a President (1862), Free Willand Fate (1862), My Life (1864), The Birth of Tragedy (1872), Richard Wagner in Bayreuth (1876), Human, All-Too-Human (1878), Beyond Good and Evil (1886), The Antichrist (1888) and Ecce Homo (1888).

Le Cas Wagner / Nietzsche contre Wagner

Amie de Richard Wagner et adepte fervente de la philosophie de Schopenhauer, Malwida von Meysenbug se lia tout naturellement d'amitié avec le jeune auteur de La Naissance de la tragédie lorsqu'elle fit sa connaissance à Bayreuth en 1872. De retour en Italie, qu'elle avait élue comme seconde patrie, elle débuta avec lui une relation épistolaire qui ne prit fin qu'avec l'effondrement psychique de Nietzsche en janvier 1889. Elle compta ainsi parmi les rares personnes qui conservèrent au philosophe leur amitié après que celui-ci eut rompu radicalement avec les conceptions philosophiques et esthétiques auxquelles elles restaient attachées : Malwida ne cessa jusqu'au bout de rechercher un réconfort aux souffrances et à la terrible solitude morale de Nietzsche.

Correspondance avec Malwida von Meysenbug

Erstmals 1882 erschienen, 1887 noch einmal bearbeitet ist Die fröhliche Wissenschaft ist eine Zusammensetzung aus Aphorismen. Hieraus entstammt auch der Ausruf Gott ist tot!

Die fröhliche Wissenschaft - la gaya scienza

Edition enrichie (introduction, notes, chronologie et bibliographie)Le problème de la valeur du vrai s'est présenté à nous, - ou bien est-ce nous qui nous sommes présentés à ce problème ? Qui de nous ici est Oedipe ? Qui la Sphinx ? C'est, comme il semble, un véritable rendez-vous de problèmes et de questions. - Et, le croirait-on ? Il me semble, en fin de compte, que le problème n'a jamais été posé jusqu'ici, que nous avons été les premiers à l'apercevoir, à l'envisager, à prendre le risque de le traiter. Car il y a des risques à courir, et peut-être n'en est-il pas de plus grands. Friedrich Nietzsche. C'est d'abord à une radicale remise en question de la vérité que procède Nietzsche dans Par-delà le bien et le mal (1886). Ce texte d'une écriture étincelante, férocement critique, met en effet au jour, comme un problème majeur jusque-là occulté, inaperçu, celui de la valeur. Il y destitue les positions philosophiques passées et présentes (autant de croyances), et stigmatise, en les analysant un à un, l'ensemble des préjugés moraux qui sous-tendent notre civilisation. L'entreprise, pourtant, n'est pas uniquement négative : elle débouche sur l'annonce, dans le prolongement d'Ainsi parlait Zarathoustra, de « nouveaux philosophes » - « philosophes d'un dangereux peut-être » qui devront désormais assumer l'inflexible hypothèse de la vie comme « volonté de puissance ». Traduction de Henri Albert, revue par Marc Sautet. Présentation et notes de Marc Sautet. Index établi par Véronique Brière - Nouvelle édition.

Par-delà le bien et le mal

Commencé en 1876, et achevé au début de 1878, le premier livre de Humain, trop humain, qui composte 638 aphorismes, a été pour l'essentiel dicté à Peter Gast, alors étudiant à Bâle. Il paraîtra le 30 mai 1878, pour saluer le centième anniversaire de la mort de Voltaire, " l'un des plus grands libérateurs de l'esprit ". Le second livre contient deux écrits distincts, Opinions et sentences mêlées et Le Voyageur et son ombre, qui seront quant à eux publiés l'un en 1879 et l'autre en 1880. Nietzsche s'est désormais libéré des influences qui pesaient sur lui et son radicalisme trouve enfin son expression la plus ferme. Il pourfend la métaphysique traditionnelle, affronte le problème de l'éthique, développe sa critique du christianisme, renforce sa réflexion sur l'art et aborde des sujets aussi divers que le mariage, la femme, les rapports humains, la violence entre les hommes...

Humain, trop humain - Occasion

Thus Spake Zarathustra is an important philosophical text by German philosopher Friedrich Nietzsche. In it he begins his exploration of morality, questioning the assumption of Christianity or Judaism as a basis for morality. He wrote about the "death of God" and the "Ubermensch" (superhuman) who would have supreme morality.

Ironically, Nietzsche mimics the style of the Bible, fictionalizing Zarathustra as his protagonist.

Thus Spake Zarathustra

Ces cours sur les dialogues de Platon étaient inédits en français avant leur parution aux éditions de l'éclat en 1991, et n'avaient pas été retenus dans l'édition française des Œuvres philosophiques complètes de Friedrich Nietzsche, contrairement aux vœux de ses éditeurs, Giorgio Colli et Mozzino Montinari, qui souhaitaient par leur travail permettre enfin que " tout Nietzsche " fût donné à lire. Dispensés à Bâle entre 1871 et 1876, Nietzsche y présente Platon comme l'" amicus sed "- l'ami sans lequel il n'y a pas de philosophie, mais l'ami qui marque aussi le point où s'achève la pensée des Sages, telle qu'elle s'était exprimée en Grèce avec un force qui n'aura plus désormais son équivalent. Pour Nietzsche, Platon est un " activiste politique ", qui vise à changer le monde pour le conformer ou moralisme socratique. Il en étudie les principaux dialogues, et passe au crible de ses conclusions toute l'école philologique allemande de son époque. Surgit alors le Nietzsche polémique, tout comme s'affirme le Nietzsche " grec " qui culminera dans la Naissance de la Tragédie, et reviendra meurtri aux heures ultimes de sa vie consciente sous la signature de " Dionysos, le Crucifié " des dernières lettres de 1889. Toute lecture de Platon est un corps à corps. lorsque celui qui s'y livre s'appelle Friedrich Nietzsche, elle prend une dimension particulière que ne peut ignorer celui qui s'aventure aujourd'hui sur le chemin de la philosophie.

Fragments posthumes (automne 1887 mars 1888)

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