Enfance et histoire: destruction de l'expérience et origine de l'histoire

Qu'est-ce que le serment, d'où tire-t-il son origine, à quoi sert-il, lui qui semble mettre en question l'homme même comme animal politique? L'archéologie du serment que propose Giorgio Agamben dans ce livre tente de donner une réponse à ces questions. À la faveur d'une recherche originale, menée à partir des sources grecques et latines, mettant en lumière les liens du serment avec la législation archaïque, la malédiction, les noms des dieux et le blasphème, Agamben situe l'origine du serment dans une perspective nouvelle où il apparaît comme l'événement décisif dans l'anthropogenèse, dans le devenir humain de l'homme. Le serment a pu se constituer comme « sacrement du pouvoir » parce qu'il est d'abord ce « sacrement du langage », où l'homme, qui s'est découvert parlant, décide de se lier à sa parole et de jouer en elle sa vie et son destin.

Le sacrement du langage ; archéologie du serment

Giorgio Agamben est l'auteur d'une oeuvre de philosophie politique majeure, internationalement commentée. Depuis quelques années l'art semble prendre une place prépondérante dans sa réflexion : il publie en 2017 un livre consacré à la figure de Polichinelle dans les derniers travaux de Giandomenico Tiepolo (Polichinelle ou Divertissement pour les jeunes gens en quatre scènes), Autoritratto nello studio en 2017 et Studiolo (non encore traduit) en 2019. Nous publions la traduction d'Autoritratto nello studio. Voici ce qu'on pourrait lire sur la quatrième de couverture de l'ouvrage : "Le titre, Autoportrait dans l'atelier - un thème iconographique familier à l'histoire de la peinture - doit être entendu ici à la lettre : ce livre est un autoportrait, mais seulement dans la mesure où, à la fin, le lecteur pourra en déchiffrer les traits à travers le patient examen des images, des photographies, des objets, des tableaux présents dans les ateliers où l'auteur a travaillé et travaille encore. Le pari d'Agamben est, dès lors, celui de réussir à parler de soi seulement et exclusivement en parlant des autres : les poètes, les philosophes, les peintres, les musiciens, les amis, les passions - en somme les rencontres et les confrontations qui ont décidé de sa formation et ont nourri et nourrissent encore en diverses manières et proportions sa propre écriture, de Heidegger à Elsa Morante, de Melville à Walter Benjamin, de Caproni à Giovanni Urbani. Les images font donc partie intégrante de ce livre - comme dans ces rébus où des figures variées en produisent une autre, plus grande par leur juxtaposition -, elles composent avec le texte l'un des autoportraits les plus insolites qu'un auteur ait jamais laissés : non pas une autobiographie mais une autohétérographie des plus fidèles, et intemporelle". Autoritratto nello studio /Autoportrait dans l'atelier : le mot studio, en italien, signifie également bureau, tandis que l' "atelier" , en français, évoque l'art, l'artisanat, les métiers. Autoportrait dans l'atelier est un livre de philosophe sans être un livre de philosophie. Un autoportrait plus qu'une autobiographie au sens où il s'agirait d'une tentative, comme c'est parfois le cas dans l'art, de conserver au visage (ou à la figure) sa part d'énigme. Le fil indéterminé de l'ouvrage retisse en effet les liens intimes du philosophe Agamben avec les personnages et les oeuvres rencontrées, en partant de l'atelier, c'est à dire des livres, des photographies, des manuscrits, des gravures et des objets qui s'y trouvent comme autant de points de départ d'une récapitulation de sa pensée et de sa vie.

Autoportrait dans l'atelier

Nudités rassemble en une série de brefs essais les motifs au coeur de la recherche de Giorgio Agamben : depuis la fête, qu'il met de manière inattendue en relation avec le phénomène contemporain de la boulimie, jusqu'à la nudité, dont les implications théologiques cachées sont soumises à l'enquête archéologique ; depuis le problème du corps glorieux des béats, qui ont un estomac et des organes sexuels mais qui ne mangent pas et ne font pas l'amour, jusqu'à la figure nouvelle d'une identité impersonnelle imposée à l'humanité par les dispositifs de la biométrie. Le point de fuite vers lequel convergent tous ces thèmes est le désoeuvrement. Non comme oisiveté ou comme inertie, mais comme le paradigme de l'action humaine et celui d'une nouvelle politique.

Nudités

Les philosophes et les historiens ont réfléchi sur la question de l'obéissance, sur les raisons pour lesquelles les hommes obéissent, mais se sont rarement demandé ce qu'était le commandement et pourquoi les hommes commandent. Anticipant sur une recherche plus vaste actuellement en cours d'élaboration, cette conférence pose le problème du commandement à partir de sa forme linguistique, l'impératif. Que faisons-nous lorsque nous disons : "Marche !", " Parle !", "Obéis !" ? Comment se fait-il que l'impératif semble être, selon les linguistes, la forme originelle du verbe ? Pourquoi Dieu, dans toutes les religions, parle-t-il toujours à l'impératif et pourquoi les hommes s'adressent-ils à lui en employant le même mode verbal ("Donne-nous notre pain quotidien !") ?
En cherchant à répondre à ces questions, Giorgio Agamben montre que, dans la culture occidentale, qui se croit fondée sur la connaissance et la fonction de vérité, le commandement, qui ne peut être ni vrai ni faux, remplit une fonction d'autant plus décisive et centrale qu'elle est plus dissimulée et moins saisissable.

Qu'est-ce que le commandement ?

Que signifie être responsable de ses actes ? Dans ce texte court et élégant, Giorgio Agamben propose une généalogie de nos croyances morales. Ce n'est pas la liberté qui fonde la responsabilité, mais une articulation entre le droit et la punition caractéristique de l'Occident. Pour comprendre ce qu'est une " cause " et pourquoi l'homme est considéré comme la cause de ses actions, il faut en revenir à la scène inaugurale du procès. Derrière la morale, on découvre la cruauté pénale. L'auteur d'Homo Sacer poursuit sa remise en cause du dispositif juridique qui enserre les vies humaines. Pour la première fois, il confronte ce dispositif à la tradition bouddhiste. De proche en proche, c'est une tout autre conception de l'action qui s'énonce dans ce livre.
Giorgio Agamben, philosophe, a enseigné à l'université de Venise et est chercheur associé au Centre d'études des normes juridiques Yan Thomas (EHESS). Il est l'auteur d'une œuvre considérable, dont, publiée au Seuil en 2016, l'intégralité des neuf livres constituant le projet Homo Sacer.
Traduit de l'italien par Joël Gayraud

Karman Court traité sur l'action, la faute et le geste

This volume constitutes the largest collection of writings by the Italian philosopher Giorgio Agamben hitherto published in any language. With one exception, the fifteen essays, which reflect the wide range of the author’s interests, appear in English for the first time.The essays consider figures in the history of philosophy (such as Plato, Plotinus, Spinoza, and Hegel) and twentieth-century thought (most notably Walter Benjamin, but also Heidegger, Derrida, Deleuze, the historian Aby Warburg, and the linguist J.-C. Milner). They also examine several general topics that have always been of central concern to Agamben: the relation of linguistic and metaphysical categories; messianism in Islamic, Jewish, and Christian theology; and the state and future of contemporary politics. Despite the diversity of the texts collected here, they show a consistent concern for a set of overriding philosophical themes concerning language, history, and potentiality.In the first part of the book, Agamben brings philosophical texts of Plato and Benjamin, the literary criticism of Max Kommerell, and the linguistic studies of J.-C. Milner to bear upon a question that exposes each discipline to a limit at which the possibility of language itself is at stake. The essays in the second part concern a body of texts that deal with the structure of history and historical reflection, including the idea of the end of history in Jewish and Christian messianism, as well as in Hegel, Benjamin, and Aby Warburg. In the third part, the issues confronted in the first and second parts are shown to be best grasped as issues of potentiality. Agamben argues that language and history are structures of potentiality and can be most fully understood on the basis of the Aristotelian theory of dynamis and its medieval elaborations. The fourth part is an extensive essay on Herman Melville’s short story “Bartleby, the Scrivener.”

La Puissance de la pensée

Un recueil de textes qui entend constituer une grille d'analyse critique pour examiner les rapports entre art contemporain et cinéma à partir de la distinction que Serge Daney établissait entre "image" et "visuel".

In the Poem about Love You Don't Write the Word Love

S'il est vrai que chaque oeuvre du passé ne parvient à une lisibilité complète qu'à certains moments de sa propre histoire qu'il est important de savoir saisir, à l'origine de ce livre, il y a la conviction qu'entre les Épîtres de Paul et notre époque, il y a une sorte de rendez-vous secret que nous ne devons à aucun prix manquer.

Enfance et histoire: destruction de l'expérience et origine de l'histoire

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