Maroc

"J'ai été enfant de choeur autrefois dans mon village natal.
Je balançais l'encensoir pendant les offices. Je portais une lanterne à la procession. Puis j'ai pris mes distances, au propre comme au figuré : j'ai fait profession de voyager. Je suis devenu un " reporter ". C'est une bonne école. On apprend à relativiser. De retour au pays, on voit ses concitoyens d'un autre oeil. C'est une commande du musée de la Photographie de Charleroi qui est à l'origine de ce tour d'horizon des manifestations extérieures de la foi catholique.
Quelles que soient nos convictions personnelles, ces traditions font partie de notre histoire. Les châsses médiévales, les retables et les statues baroques ont leur place dans nos musées. Processions, pèlerinages et Grands Tours méritent autant d'intérêt. Ils relèvent de ce qu'il est maintenant convenu d'appeler notre "patrimoine immatériel": En huit ans, j'ai couvert une soixantaine de ces événements.
Il m'est vite devenu évident que les saints vénérés par la foi populaire n'étaient pas des mystiques mais des hommes d'action, des bâtisseurs, fondateurs d'abbayes ou des évêques à poigne, passés dans la légende comme défenseurs des pauvres et des opprimés. Enracinées dans l'histoire locale, ducasses et processions célèbrent un père fondateur, devenu symbole de la cité. L'esprit de clocher rassemble alors croyants et incroyants, solidaires dans une même fierté d'un passé commun.
Pèlerins authentiques et figurants costumés deviennent les acteurs d'une fête populaire où se mêlent, en proportions variables, dévotion, folklore et évocations historiques. Il devient souvent difficile de discerner la part de motivation religieuse. Le spectacle éclipse parfois la liturgie. Les fanfares dominent les cantiques et il coule plus de bière que de vin de messe. Qu'à cela ne tienne ! Dieu reconnaîtra les siens !"

Fêtes et traditions religieuses

Placer en miroir des photographies et des textes de Brel, voilà pour le moins une démarche originale, en cette année du 40e anniversaire de la disparition du "Grand Jacques", pour rendre hommage au plus célèbre chanteur belge. C'est celle de Charles Henneghien, intrépide photographe-reporter octogénaire montois qui publie par ailleurs, chez le même éditeur, un ouvrage bilingue de vulgarisation historique, Moyen Age, enfance de l'Europe, et accroche aux cimaises de l'Hôpital Notre-Dame à la Rose, à Lessines, une exposition éponyme, visible du 23 juin à fin décembre. Il s'en explique d'emblée dans les premières pages de son livre Le Plat Pays qui fut le tien, qui paraît en ce mois de juin, avec le soutien des autorités francophones bruxelloises : "Comme Brel, je suis né dans ce petit pays bizarre qu'est la Belgique. Tous deux, nous avons survécu à l'enseignement catholique et nous avons été boy-scouts. Son succès a décollé dans les années 60, au moment où je débutais une carrière dans le photoreportage. Je voyageais souvent, parfois au bout du monde, mais les chansons de Brel me suivaient partout. De temps à autre, il m'arrivait de constater des correspondances inattendues entre certaines de mes photos et des rengaines de Brel gravées dans ma mémoire. Récemment, des amis m'ont convaincu de mettre en forme ces coïncidences constatées a posteriori. Aucune de ces photos n'a été préméditée, ni mise en scène. Leur relation subtile et imprévisible avec le texte est le fait du hasard. A moins qu'elle ne révèle parfois une lointaine communauté de pensée."

Le plat pays qui fut le tien - Hommage photographique à Jacques Brel

Réminiscences, retour aux origines, perpétuation de la tradition... le folklore, c'est tout cela et bien plus encore. Nos fêtes traditionnelles sont bel et bien l'expression de valeurs culturelles profondes. Coutumes et traditions populaires sont d'ailleurs reconnues comme patrimoine culturel par l'UNESCO. Leurs origines sont diverses : certaines remontent à la nuit des temps, d'autres sont nées des avatars de l'histoire locale. Ces rites et coutumes ont pour fonction d'intégrer l'individu au groupe social. Le carnaval est l'exception qui confirme la règle. Miroir déformant, reflet parodique de la comédie humaine, il dérive dans le sarcasme et la dérision de l'ordre établi. Il n'y a pas de tradition immuable. Au fil des siècles, les fêtes évoluent. Chaque région, chaque ville, chaque village a développé son propre " folklore ". L'histoire nous offre ainsi un florilège de fêtes d'une inépuisable variété de styles et d'ambiances. Solennelle ou burlesque, martiale ou féerique, élégante ou paillarde, la fête prend mille visages que Fêtes et traditions populaires vous invite à découvrir.

Fêtes et traditions populaires en Wallonie et à Bruxelles

" J'ai eu de la chance dans la vie. J'ai réalisé ce rêve de faire profession de voyager. Mais, disait Diderot, il serait bien ridicule d'aller étudier des nations étrangères sans connaître la sienne. La Loire et ses châteaux sont, comme Venise, un des symboles culturels de la vieille Europe. En descendant le fleuve, nous remontons le cours de notre Histoire. En même temps, c'est le plus fantasque, le plus incontrôlable des fleuves d'Europe, le plus rebelle à la contrainte, le seul à n'être pas encore tristement bétonné d'un bout à l'autre. Sur ses rives encore vertes, j'ai rencontré des vieux pays de terroir où réussir son vin ou un fromage de chèvre est encore un titre de gloire. Le paysan est toujours là, avec ses vertu : millénaires de patience et d'obstination. J'ai vécu mon enfance en milieu rural. La Loire a réveillé en moi des nostalgies. "

Vallee De La Loire. De La Source A L'Ocean

En 2015, Mons sera "capitale européenne de la culture". A cette occasion, va s'ouvrir un Centre d'interprétation de la ducasse de Mons (familièrement le Doudou) où saint Georges et le dragon tiendront une place importante. Dans la continuité de ce projet, le présent livre rend compte de l'universalité et de l'extension du culte de saint Georges au-delà de nos frontières. Domicilié maintenant à Mons, Charles Henneghien accumule, depuis des années, recherches historiques, anecdotes, iconographies et reportages autour de saint Georges et du dragon. "Je me suis investi dans cette recherche et saint Georges m'a emmené beaucoup plus loin que prévu" confie l'auteur. Saint Georges nous est venu d'Orient dans le sillage des retours de croisades, adopté comme symbole de l'idéal chevaleresque par la noblesse et l'aristocratie. Son combat contre le dragon est un thème inlassablement traité tout au long de l'histoire de l'art. Il reste aussi présent dans les fêtes religieuses et le folklore populaire, d'un bout à l'autre de l'Europe. Son culte reste très vivace dans le monde hellénique et dans les pays slaves. Dans les pays arabes, il est vénéré aussi par les musulmans. Dans les communautés chrétiennes, un peu partout dans le monde, il devient un symbole identitaire : au Moyen-Orient, en Egypte, en Ethiopie, jusqu'en Inde du sud et au Brésil. C'est un saint protecteur redoutable. Ce que sa lance cloue au sol, c'est souvent l'ennemi à abattre mais, curieusement, il est aussi le patron des bergers, paisible protecteur de troupeaux. Etrange plasticité du mythe, adaptable selon les besoins et les circonstances. Ce tour du monde des Saint-Georges réserve bien des surprises.

Saint Georges et le Dragon - Enquête sur le succès d'un mythe

Je suis arrivé au Maroc en 1962. J'y suis resté huit ans. Mon travail m'amenait à me déplacer dans les villages, au contact des "indigènes", comme certains disaient encore en ce temps là. J'avais appris assez d'arabe pour me distinguer des touristes. J'emportais des photos de mon village natal. Le soir, à la veillée, elles passaient de mains en mains. Nos lourds chevaux de labour provoquaient des exclamations incrédules. " Chouf! " Regarde! Je montrais mon grand-père bêchant son jardin. " El bled di alik? " C'est ton village? J'étais un spécimen égaré d'une tribu de fellahs, loin au-delà des mers.

Maroc : au-delà du miroir

J'ai toujours eu "la bougeotte", comme disait ma mère qui s'en désolait. J'ai eu beaucoup de chance : j'ai réussi à faire métier de voyager. La vie est un passionnant reportage. Je mourrai sans avoir épuisé le sujet. Mais pourquoi le Sahara ? La rentabilité aurait dû me dissuader d'y retourner si souvent. Il doit y avoir, dans mon subconscient, une attirance que je ne cherche pas trop à élucider. J'ai horreur des étalages de sentiments. Je ne suis pas de ceux qui dialoguent avec un paysage en imaginant être attendu depuis des millénaires. Au désert plus qu'ailleurs, j'ai plutôt l'impression de compter pour rien. La vie n'y tient qu'à un fil, mais qu'on y laisse ses os, l'événement n'aurait, somme toute, aucune importance. Comme disait Monod, "ce n'est pas en notre honneur que la machine fonctionne et nous ne sommes pas le centre du monde". A l'échelle du cosmos et du temps géologique dont on prend ici conscience, l'aventure de l'Homo sapiens paraît bien dérisoire. Toutefois, faisant partie de la tribu, je n'échappe pas à l'esprit de famille. Je suis devenu un photographe animalier spécialisé dans l'espèce humaine. Les visages m'intéressent plus que les paysages. Par chance, le Sahara est le désert le plus peuplé du monde. D'où ce livre. J'ai presque toujours voyagé seul. Non pas que je sois un solitaire, mais parce c'est le meilleur moyen de se faire accepter et d'entrer en contact avec les populations. La découverte du Sahara par Charles Henneghien est réalisée à travers les sept pays qui le composent ou qui bordent son massif : Tunisie, Maroc, Mauritanie, Algérie, Niger, Mali, Libye.

Maroc

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