L'islam

Parler d'humanisme et d'Islam en ces temps de violence où Jihâd et Mcworld sont devenus deux Figures d'une confrontation inégale et mondiale, est à la fois nécessaire et risqué. Historiquement, la préoccupation humaniste a mobilisé des penseurs féconds et originaux en contextes islamiques entre 800 et 1100 environ. La génération de Miskawayh et Tawhîdî (950-1020) a été particulièrement active, efficace dans l'animation d'un humanisme combinant avec succès les belles lettres, l'histoire, la géographie humaine, la philosophie et une culture religieuse ouverte. Après mon Humanisme arabe publié en 1970, ce livre ouvre de nombreux débats d'une brûlante actualité au sujet des conditions historiques, intellectuelles et culturelles qui ont conduit à la disparition progressive dans tous les contextes islamiques, de la pensée et de la pratique humanistes depuis le XIIIe siècle. La réflexion s'arrête longuement sur le grand paradoxe de ce parcours historique à rebours de celui de l'Europe : pourquoi les luttes anticoloniales dites de libération ont généré très vite après quelques années d'euphorie nationale, de durables désenchantements, de durs échecs sociaux et économiques, des régressions culturelles et intellectuelles et même de tragiques guerres civiles au nom d'un Islam livré à toutes les formes de l'exégèse sauvage. A ce paradoxe d'une histoire non encore écrite d'un espace méditerranéen fracturé, j'oppose la ferme résistance d'un humanisme qui assumera cette fois les héritages positifs de toutes les cultures et les appels à la justice et aux droits humains de tant de peuples encore opprimés.

Humanisme et islam - Combats et propositions

Présenter l'histoire de la pensée d'expression arabe depuis l'émergence du fait coranique (610-632) jusqu'à nos jours, tel est l'objet de cet ouvrage. Ce long parcours est marqué par une riche créativité (632-1300) puis des régressions, des renoncements, des appauvrissements (1300-1800), une éphémère renaissance (1800-1940), une hypertrophie du discours idéologique nationaliste (1950-1980), puis islamiste fondamentaliste (1980-2003).Alors que l'on oppose de plus en plus fréquemment l' " Occident " à l' " Islam ", cet ouvrage situe, par l'approche historicocritique, la place de la pensée arabe dans l'histoire générale de la pensée et des cultures dans un espace méditerranéen remembré, par-delà toutes les grandes ruptures historiques entre les rives du nord et du sud de la Méditerranée.

La pensée arabe

Parler d'humanisme et d'Islam en ces temps de violence où Jihâd et McWorld sont devenus deux Figures d'une confrontation inégale et mondiale, est à la fois nécessaire et risqué. Historiquement, la préoccupation humaniste a mobilisé des penseurs féconds et originaux en contextes islamiques entre 800 et 1100 environ. La génération de Miskawayh et Tawhîdî (950-1020) a été particulièrement active, efficace dans l'animation d'un humanisme combiant avec succès les belles lettres, l'histoire, la géographie humaine, la philosophie et une culture religieuse ouverte.Ce livre ouvre de nombreux débats d'une brûlante actualisté au sujet des conditions historiques, intellectuelles et culturelles qui ont conduit à la disparition progressive dans tous les contextes islamiques, de la pensée et de la pratique humanistes depuis le XIIIe siècle. La réflexion s'arrête longuement sur le grand paradoxe de ce parcours historique à rebours de celui de l'Europe : pourquoi les luttes antocoloniales dites de la libération ont généré très vite après quelques années d'euphorie nationale, de durables désenchantements, de durs échecs sociaux et économiques, des régressions culturelles et intellectuelles et même de tragiques guerres civiles au nom d'un islam livré à toute les formes de l'exégèse sauvage.

Humanisme et Islam : Combats et propositions

Mohammed Akroun, éminent spécialiste de l’Islam et auteur de plusieurs ouvrages, fait partie des rares islamologues qui ne succombent pas à la facilité et au sens commun. Le présent ouvrage contient un ensemble de réflexions, sous la forme de réponses de l’auteur à des questions posées par Daniel Beresniak et Alain Guénette, qui dirigent avec Michelle Grancher, la collection Ouverture.L’ouvrage se veut pédagogique et tente de clarifier les ambiguïtés que répandent les discours idéologiques sur l’Islam. L’auteur parle même de connivence idéologique et de manipulation, oeuvres d’occidentaux ainsi que des musulmans. Il s’élève donc contre les phantasmes des uns et l’apologie des autres. Car il ne s’agit souvent que de travaux dépourvus de profondeur historique et se situant sur le plan des imaginaires et des perceptions. Mais le plus choquant selon lui, c’est le silence de ceux qui se réclament de l’autorité scientifique, à savoir les islamologues. Ainsi, l’absence de la fonction critique des sciences sociales laisse le champ libre à l’affrontement entre deux imaginaires “surexcités” par les confusions ainsi accumulés.C’est dans cette perspective et sur un ton non polémique que Mohammed Akroun adresse ce livre au public occidental et musulman. Ses réponses touchent à diverses questions: Islam et laïcité, le Coran, la Tradition, le rapport Islam-science et philosophie, la notion de personne dans la science islamique, le statut de la femme selon le Coran et selon la tradition, etc. Il contient aussi un glossaire de termes arabe.Cet ouvrage demeure fondamental pour ceux qui s'intéressent à l’Islam, musulman ou non.

Ouvertures sur l'Islam

Revue Internationale Sciences Sociales N 138

De la bataille de Poitiers aux croisades, des échanges intellectuels du Moyen Âge à l'orientalisme, de la colonisation à la guerre d'Algérie jusqu'aux débats actuels sur l'immigration, plus de soixante-dix spécialistes, historiens et grands témoins retracent dans cet ouvrage de référence treize siècles d'une histoire politique, sociale et culturelle tumultueuse et captivante. « Il s'agit de faire passer le musulman de la situation d'Autre à celle de concitoyen à part entière, écrit Jacques Le Goff dans sa préface. Il reste sans doute un long chemin à parcourir, et l'éclairage de l'histoire y est nécessaire. »Ouvrage réalisé sous la direction de Mohammed Arkoun. Préface de Jacques Le Goff.

L'islam

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