Traversées de Pierre Klossowski

«D'après quoi établissez-vous qu'une vocation est authentique, puisqu'il n'y a pas, selon vous, si j'ai bien saisi votre pensée, il n'y a pas de voix qui, de là-haut, appelle celui qui croit entendre cette voix assez fortement pour lui obéir ? et comment l'Église qui, tout entière, s'est levée à l'appel de cette voix, et qui reçoit ceux qui obéissent à cet appel, peut-elle songer venir consulter un esprit qui estime que cet appel est illusoire, parce que cette voix jamais n'aurait appelé ? - Je ne discute pas la réalité du phénomène [...])"".

La vocation suspendue

La publication en 1947 de Sade mon prochain a été décisive pour l’entrée de Sade dans la réflexion contemporaine. Ce texte a été réédité en 1967, précédé de Sade, ou le Philosophe scélérat.À vingt ans d’intervalle, l’évolution intellectuelle de Pierre Klossowski à propos de Sade est passionnante. En 1947, l’athéisme sadien lui paraissait inspiré par l’opposition radicale à la théologie. En 1967, il estime que le fait générateur de l’œuvre sadienne est la pervers...

Sade mon prochain, précédé de Le philosophe scélérat

Ce volume rassemble les essais les plus importants de Pierre Klossowski restés jusqu'à présent dispersés. Il prend ainsi naturellement place auprès de ses deux précédents recueils, Un si funeste désir et La ressemblance. Des premiers articles publiés dans la revue de Georges Bataille, Acéphale, autour déjà de Sade et Nietzsche, aux évocations de figures familières (Rilke, Jouve puis Walter Benjamin), des considérations sur son entreprise romanesque à un ensemble d'écrits sur l'œuvre d'art et ses «démons», ce sont tous les aspects de l'œuvre protéiforme et inclassable de Klossowski qui sont ainsi offerts à la lecture.Les scénarios du fantasme, les jeux et les équivoques de la ressemblance, une dramaturgie de la description, l'interrogation inlassable sur la figure de Roberte traversent et relient ces écrits disséminés sur une quarantaine d'années, offrant, incidemment, l'occasion de mesurer l'ampleur et l'obstination d'un parcours resté parmi les plus singuliers de la littérature de notre temps.

Tableaux vivants : Essais critiques 1936–1983

«Le Baphomet, transformant en mythe la légende des Templiers, traduit, avec une somptuosité baroque, cette expérience de l'éternel retour - assimilée ici aux cycles de la métempsycose et rendue par là plus comique que tragique (à la manière de certains contes orientaux) » Maurice Blanchot.

Le Baphomet

Shocking, brilliant, and eccentric, the French author, translator, and artist Pierre Klossowski (1905 2001) exerted a profound effect on French intellectual culture throughout the twentieth century. The older brother of the painter Balthus, secretary to the novelist Andre Gide, friend to Georges Bataille and Maurice Blanchot, and heralded as one of the most important voices in the French return to Nietzsche by Michel Foucault and Gilles Deleuze, Klossowski pursued his singular vision of mortal embodiment through a variety of scholarly manifestations. In Such a Deathly Desire (Un si funeste desir), Klossowski s original interpretation of Nietzsche s eternal return is developed around the enigmatic figure of the demon, then deepened with provocative readings of Gide s correspondence; Barbey d Aurevilly s novel A Married Priest; and the intertwining of language and death in the work of Bataille, Blanchot, and Brice Parain. The book concludes with the powerful essay Nietzsche, Polytheism, and Parody, in which Klossowski articulates the consequences of the eternal return and the meaning of Nietzsche s genealogy of the fabulation of the world. Intersecting with and confounding a range of disciplines including psychoanalysis, literary criticism, gender studies, and philosophy Klossowski s critical writings on language, literature, and the aesthetics of embodiment remain powerful and original contributions to contemporary concerns in the theoretical humanities."Ce recueil comprend des digressions sur des esprits aussi divers et apparemment opposés que le sont Barbey d'Aurevilly, Gide, Georges Bataille, Brice Parain et Maurice Blanchot : c'est à dessein que ce recueil d'essais débute par un commentaire sur Le Gai Savoir et se termine par une étude sur la «parodie» chez Nietzsche. Un thème fondamental parcourt ces digressions : l'aller et venir, les hauts et les bas de l'existence à travers le langage.«Se peut-il qu'il y ait chez ces malheureuses un si funeste désir de lumière ?» s'écrie Énée aux Enfers à la vue des âmes purifiées qui se pressent au bord du Léthé, pour y boire l'oubli de leur purification afin de remonter à la lumière terrestre dans un nouveau corps corruptible, vers de nouvelles souillures. On aperçoit combien ce mot de Virgile s'applique à ces esprits qui n'ont de cesse de se corrompre par de nouvelles œuvres, poursuivant une nouvelle signification, fût-ce celle du non-sens même.

Un si funeste desir

Sur plusieurs des textes qui sont reproduits dans ce volume, on connaît le jugement porté par Pierre Klossowski lui-même : «Je faisais du zèle.» Telle boutade risque de faire prendre à la légère, comme œuvres de jeunesse ou de pure complaisance, des pages où se cherche l'avenir d'une pensée et d'une écriture fondatrices de notre modernité. Au fil de ces années 1933-1939, c'est une longue interrogation qui se poursuit, motivée tout d'abord par la très fascinante et inacceptable figure du marquis de Sade, dont la véritable implication semble fondée sur le scandale qui interpelle chez le lecteur à la fois le philosophe et l'artiste.C'est donc très logiquement que tout s'engage, sur le terrain de la psychanalyse, autour d'une conception virulente de l'agressivité.Sans tarder cependant, d'autres figures, d'autres références, mobilisant d'autres savoirs, vont esquisser un déplacement fondé sur un sentiment d'ambivalence, dont les principaux intervenants seront Nietzsche, Benjamin Constant et Kierkegaard. Ainsi s'opérera le passage de l'agressivité «aveugle» à l'amertume et à la mélancolie, dont les noms, soufflés par Kierkegaard, apparaissent dès 1937, dans une perspective de plus en plus esthétique. Le fruit de cet étrange dialogue, de ces amalgames méthodologiques, est d'ores et déjà perceptible. Cette opération a fait concevoir à Klossowski ce qu'il appellera plus tard le «phénomène de la pensée». Il n'est pas interdit de supposer que Pierre Klossowski pose ici les jalons de cette monomanie qu'il revendiquera quelques années plus tard.

Écrits d'un monomane : Essais 1933–1939

Shocking, brilliant, and eccentric, the French author, translator, and artist Pierre Klossowski (1905 2001) exerted a profound effect on French intellectual culture throughout the twentieth century. The older brother of the painter Balthus, secretary to the novelist Andre Gide, friend to Georges Bataille and Maurice Blanchot, and heralded as one of the most important voices in the French return to Nietzsche by Michel Foucault and Gilles Deleuze, Klossowski pursued his singular vision of mortal embodiment through a variety of scholarly manifestations. In Such a Deathly Desire (Un si funeste desir), Klossowski s original interpretation of Nietzsche s eternal return is developed around the enigmatic figure of the demon, then deepened with provocative readings of Gide s correspondence; Barbey d Aurevilly s novel A Married Priest; and the intertwining of language and death in the work of Bataille, Blanchot, and Brice Parain. The book concludes with the powerful essay Nietzsche, Polytheism, and Parody, in which Klossowski articulates the consequences of the eternal return and the meaning of Nietzsche s genealogy of the fabulation of the world. Intersecting with and confounding a range of disciplines including psychoanalysis, literary criticism, gender studies, and philosophy Klossowski s critical writings on language, literature, and the aesthetics of embodiment remain powerful and original contributions to contemporary concerns in the theoretical humanities."

Traversées de Pierre Klossowski

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